"De pensamiento es la guerra mayor que se nos hace: ganémosla a pensamiento" José Martí
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domingo, 30 de junio de 2019

Díaz-Canel en el Congreso de la UNEAC: Dar a la política cultural el contenido que exigen los tiempos

Por: Thalia Fuentes Puebla, Deny Extremera San Martín, Irene Pérez


El presidente cubano Miguel Díaz-Canel durante la clausura del Congreso de la UNEAC. Foto: Irene Pérez/ Cubadebate.
“Permítanme sentirme uno de ustedes, en las insatisfacciones y los logros”, afirmó este domingo Miguel Díaz-Canel al clausurar el noveno Congreso de la UNEAC. “Hemos seguido el proceso del Congreso, que ha confirmado el valor de ir a lo profundo del pueblo cubano. Allí está siempre la verdad”, dijo a los participantes el presidente de los Consejos de Estado y de Ministros de Cuba.
Luego de transmitir a los delegados un saludo del General de Ejército Raúl Castro, el presidente cubano destacó que este ha sido un país bloqueado durante seis décadas, acribillado mediáticamente por los medios más influyentes, que no se ha conformado con resistir y sobrevivir.
“Nadie puede quitarnos el orgullo de ser una nación para respetar”, dijo, y recordó la línea de próceres que parte desde Céspedes y prosigue con Martí, cuya continuidad lideró Fidel, “quien nos enseñó que lo primero que hay que salvar es la cultura”.
Y junto a la unidad y la identidad, la cultura es la defensa ante la avalancha globalizadora que no busca enriquecer sino empobrecer la capacidad crítica y el pensamiento emancipador.
“En el congreso se ha hablado varias veces de las Palabras a los intelectuales. No concibo a un artista, a un intelectual, a un creador cubano, que no conozca aquellas palabras; a un dirigente que prescinda de sus principios. Siempre me ha preocupado que de aquellas palabras extraigan un par de frases y se enarbolen como consignas. Exigen una interpretación contextualizada. Fidel planteó un punto de partida, la relación entre vanguardia artística y pueblo. Hoy tenemos que traer sus conceptos a nuestros días”, apuntó Díaz- Canel.
“Hay que fortalecer la política cultural, y darle el contenido que los tiempos actuales nos están exigiendo”, recalcó.
El presidente cubano señaló que la cultura es un eslabón fundamental en los encadenamientos productivos que nos interesa promover en el turismo, y se pronunció por trabajar por una intensa actividad cultural en ciudades y zonas turísticas, que busque el disfrute del pueblo y a la vez atraiga al visitante, “pero no una cultura enlatada”.
“Hoy la cultura tributa mucho menos de lo que podría si los turistas salieran de los hoteles a consumir servicios, no solo culturales, pero sobre todo culturales”.
Díaz-Canel agregó que a la UNEAC le corresponde ser una especie de electrodo movilizador de fuerzas para la proyección internacional de nuestras industriales culturales.
En otro momento, dijo compartir “las preocupaciones de quienes sienten que algunas instituciones de la cultura se han quedado por detrás de los creadores, y que el burocratismo y la falta de creatividad ahogan la creación. Las instituciones se han creado para los creadores, no a la inversa”.
“Es preciso hacer más proactiva la organización en sus bases. Veo a la UNEAC batallando y elevando el papel y el peso de la crítica cultural. Es un hecho incuestionable que los creadores residentes en el país tienen obras a la altura de sus contemporáneos en el Primer Mundo, aunque estos tengan condiciones mucho mejores.
“¿Por qué no acertamos al difundir y exportar la obra de quienes trabajan en el país, y promovemos lo que el mercado ya digirió y nos devuelve envuelto en sus reglas?”, continuó Díaz-Canel.
“Algunas instituciones y empresas se han ido quedando atrás. Las industrias culturales pueden aportar al país, y para eso están sus empresas. Los artistas tienen el deber de pagar sus impuestos, pero no deberían tener el deber de abonar a las empresas si estas no han tenido que ver con sus contratos de trabajo, con su promoción ni con su amparo jurídico…. Ese parasitismo favorece la corrupción y enmascara el incumplimiento de la función de representación y búsqueda de oportunidad para el creador y su obra”, subrayó el presidente cubano.
Se refirió a los puentes que ha levantado la cultura entre Cuba y Estados Unidos “y que nos han permitido mantener el intercambio entre los dos pueblos, de tanta fuerza, que la actual administración se ha propuesto cerrarlos”.
“Otros temas que deberíamos abordar tienen que ver con lo que algunos llamamos mercenarios culturales, esos dispuestos a linchar a cualquier creador cuando apoya a la Revolución y las causas más nobles en que están empeñadas las fuerzas progresistas de nuestra región y del mundo”, afirmó.
“Atentos a los que ponen por delante el mercado y no la cultura; el egoísmo sin compromiso social ni cultura”, dijo, y advirtió que, cuando la administración de EE.UU. destina más fondos a la subversión, “no vamos a limitar la creación, pero la Revolución que ha resistido 60 años no va a dejar sus espacios institucionales a quienes sirven a sus enemigos”.
“Los límites comienzan donde se irrespetan los símbolos y los valores sagrados de la patria. La Constitución que aprobamos y que se complementará con las leyes correspondientes, tiene como primera la de los símbolos nacionales. No son tiempos de descontextualizar ni negar ideologías.
“El mundo vive muchos riesgos e incertidumbres, los poderosos pasan por encima de leyes internacionales. Construir y defender un proyecto socialista como el cubano significa defender el humanismo revolucionario. Como en los tiempos de Palabras a los intelectuales, la Revolución defiende el derecho a su existencia, que es la existencia de sus creadores y de su pueblo”, aseguró Díaz-Canel.
Destacó que los dictámenes de las comisiones que sesionaron durante el congreso “nos ofrecerán un menú de temas muy amplio, que nos llama a buscar soluciones entre todos. No dejen morir el congreso. Entre ustedes me siento siempre cómodo, entusiasta, optimista, consciente de que, como nos enseñara Raúl, ‘sí se puede’ cuando se quiere. Y ustedes y nosotros, es decir la Revolución, queremos lo mismo:
  • Un país libre, independiente y soberano
  • Fiel a nuestra historia
  • Que garantice justicia social y justa distribución de la riqueza
  • Con respeto a la dignidad plena del ser humano, mujer y hombre
  • Con una sola identidad cultural
  • Donde se preserve el acceso gratuito y universal a la educación
  • Que avance hacia un desarrollo económico equilibrado y sostenible
  • Próspero, inclusivo, participativo
  • Invulnerable militar, ideológica, social y económicamente
  • Con servicios de salud gratuitos y de la mayor calidad para todos
  • Solidario, generoso, humanista
  • Que repudie todas las formas de discriminación
  • Donde no prosperen nunca el crimen organizado, la trata de personas ni el terrorismo
  • Defensor de los derechos humanos de todos, no de segmentos exclusivos o privilegiados
  • Libre de toda forma de violencia, esclavitud, explotación humana
  • Con un ejercicio ejemplar de la democracia del pueblo y no del poder antidemocrático del capital
  • Capaz de vivir y desarrollarse en armonía con la naturaleza y cuidando las fuentes de las que depende la vida en el planeta.
“Nuestro reconocimiento a la intensa labor realizada por Barnet y el Consejo Nacional. Felicitamos a los miembros de la nueva dirección, con la certeza de que comprenden que su misión es desatar una batalla contra la incultura y la indecencia, y en ese bregar los creadores deberán ser, como pidió Fidel en Palabras a los intelectuales, protagonistas”.
El presidente cubano Miguel Díaz-Canel durante la clausura del Congreso de la UNEAC. Foto: Irene Pérez/ Cubadebate.

miércoles, 8 de agosto de 2018

Propuestas culturales semana del 8 al 15 de Agosto

Granma comparte algunas de las opciones culturales en este periodo



8 de agosto de 2018 11:08:35


Música

DE CONCIERTO

GRAN TEATRO DE LA HABANA. SALA GARCIA LORCA (Prado esquina a San Rafael, centro Habana)

Sábado 11, 8:30 p.m., concierto de Chucho Valdés con la cantautora argentina Patricia Elena Sosa. Por primera vez los dos estarán juntos en un escenario en Cuba tras unir sus talentos en el álbum Once, concierto para dos (2017), de Sosa, donde ambos interpretan la pieza Allí. Invitada: Omara Portuondo.

Foto: Internet

CASA DEL ALBA CULTURAL (calle Línea esquina a D, El Vedado)

Domingo 12, 5:00 p.m., Espacio Habitual En Confluencia. Dirige. Sunlay Almeida.

SALA TEATRO DE LA BIBLIOTECA NACIONAL JOSE MARTI ( Boyeros y 20 de Mayo. El Vedado)

Sábado 11, 4:00 p.m., Cantorías del Centro Nacional de Música de Concierto.

CINE AVENIDA (Avenida 41 esquina a 58, Playa)

Domingo 12, 11:00 a.m., Cantoría Coralillo.

Popular

Continúa la gira de Emilio Frías “El Niño y la Verdad” por Barrios habaneros presentando el CD “De vuelta al barrio”.

San Miguel del Padrón: 11 de agosto.

EDIFICIO DE ARTE CUBANO DEL MUSEO NACIONAL DE BELLAS ARTES (Trocadero entre Monserrate y Zulueta, La Habana Vieja)

Jueves 9, 7:00 p.m., concierto de Emilio Vega
Foto: Internet

Sábado 11, 7:00 p.m., Yan Cruz en concierto

CASA DEL ALBA CULTURAL (calle Línea esquina a D, Vedado)

Jueves 9, 7:00 p.m., Patio de Baldovina, descarga del trovador Audis Vargas.
Foto: Internet

PABELLON CUBA

Domingo 26, 6:00 p.m., -Concierto de Arnaldo y su Talismán

CINE YARA. PORTAL (CALLE 23 ESQUINA A l, El Vedado)

Sábado 11, 7:00 p.m., presentación de jóvenes jazzistas.

GIRA NACIONAL DE MANOLITO SIMONET Y SU TRABUCO


Matanzas, 10 agosto
Pinar del Río, 11 agosto
Salón Rosado de la Tropical, 12 agosto.

LITERATURA

LIBRERÍA FAYAD JAMIS ( Obispo y Aguiar, La Habana Vieja)

Jueves 9, 4:00 p.m., espacio El Elogio oportuno, que conduce Fernando Rodríguez Sosa se dedica a la décima, el verso improvisado y el punto cubano. Invitados: Roberto Manzano y Mireya Reyes Fanjul. Homenaje al 90 cumpleaños de Celina González.

CENTRO CULTURAL FRESA Y CHOCOLATE ( calle 23 entre 10 y 12, Vedado)

Sábado11, 2:00 p.m., Espacio La Sabatina de Fresa y Chocolate, que conduce el escritor Ernesto Limia Diaz. Presentación libro de Wilmer Rodríguez: Tiempos de definiciones. Voces de las luchas universitarias en Cuba (Ocean Sur/ presentador Raúl Torres).

CALLE DE MADERA(La Habana Vieja)

Sábado del Libro

Sábado 11, 11: 00 a.m., Dedicado al natalicio del Comandante en Jefe Fidel Castro Ruz, presentación y venta del título: Como alas de un colibrí, compilador Leonardo Figueras, de la Editorial José Martí

CINE

Miércoles 15, Premier y estreno del documental cubano Sergio Corrieri, más allá de “Memorias…” (Luisa Marisy, 2017), producido por el ICAIC y el Centro Cultural Pablo de la Torriente Brau, en la sala 1 del Multicine Infanta, dando inicio al ciclo homónimo dedicado a Corrieri.

ARTES PLASTICAS

GALERÍA SERVANDO (calle 23 esquina 10, Vedado)



Sábado 11, 7: 00 p.m., muestra personal Juan Padrón. Tan fiero como lo pintan. La exposición reúne varias pinturas realizadas por el artista de las series de Tapoks, Vampiros en la Habana; así como una selección de historietas.
Foto: Internet

CIEGO DE ÁVILA

GALERÍA DEL CENTRO PROVINCIAL

Sábado 11, 10:00 a.m., Inauguración del Salón Provincial de Paisaje René Rodríguez. Espacio para la participación de artistas de toda la provincia y de otros territorios que cultivan el paisaje como género.



GALERÍA EL REINO DE ESTE MUNDO. BIBLIOTECA NACIONAL

Muestra colectiva en homenaje al aniversario 92 de Fidel Castro con obras de la Colección del CNAP y de la Fototeca de Cuba así como otros artistas invitados



ARTES ESCENICAS

ISLA DE LA JUVENTUD

Del 6 al 12 de agosto. Jornada de Teatro al sur de la Isla TEASUR.

MAYABEQUE

PLAZA CULTURAL DE SAN JOSE DE LAS LAJAS

Viernes 10, 10:00 p.m. presentación de los humoristas Vititi y El Bacán

PARA NIÑOS Y JÓVENES

CENTRO CULTURAL BERTOLT BRECHT (Calle 13 esquina a I. Vedado. Plaza de la Revolución)

CAFÉ TEATRO

Sábado 11 y domingo 12, 11:00 a.m., Títeres Tocororo. Tremenda historia del barbero real. Dirección artística: Eduardo López.

SALA HUBERT DE BLANCK (Calzada entre A y B. Vedado. Plaza de la Revolución)

Sábado 11 y domingo 12, 5:00 p.m., Compañía Hubert de Blanck. El gallo electrónico. Dirección Artística: Fabricio Hernández.

CENTRO CULTURAL RAQUEL REVUELTA (Calle 11 entre B y C. Vedado. Plaza de La Revolución)

SALA RAQUEL REVUELTA

Sábado 11 y domingo 12, 11:00 a.m., Teatro Tuyo. Juegos Olimpiclown.



TEATRO DE LA VILLA (Desamparada esquina a Dr. Mora. Guanabacoa)

Sábado11 y domingo 12, 4:30 p.m., Teatro de la Villa. Un barbero al doblar de la esquina. Dirección Artística: Maria Elena Tomás.

EL ARCA TEATRO - MUSEO DE TÍTERES ( Obrapía y Avenida del Puerto. Habana Vieja)

Sábado 11 y domingo 12, 3:00 p.m., El Arca. La cuca. Dirección Artística: Sara Miyares.

TEATRO LA PROA (San Ignacio 166 entre Obispo y Obrapía. Habana Vieja)

Sábado 11 y domingo 12, 11:00 a.m., Teatro La Proa. Aventura con el televisor. Dirección Artística: Arneldys Cejas.

CASA DEL ALBA CULTURAL (Línea 55, esquina a D. Vedado. Plaza de la Revolución)

Sábado 11, 11:00 a.m., Rompetacones. Un dos tres contando. Dirección Artística: Nubelia Leiva.

CINE YARA (Calle 23 esq. L., Vedado)

Sábado 11 y domingo 12, 3:00 p.m., Circo Nacional de Cuba. Fantasía. Dirección Artística: Mago Rafael.

PARA ADULTOS

TEATRO NACIONAL (Paseo y 39, Plaza de la Revolución)

SALA AVELLANEDA

Sábado 11 y domingo 12, 5:00 p.m., Ballet Lizt Alfonso Dance. Clausura de Talleres. Dirección artística: Lizt Alfonso.

TEATRO MELLA(Línea entre A y B. Vedado)

Viernes 10 y sábado 11, 8:30 p.m. y domingo 12, 5:00 p.m., Centro Promotor del Humor. Ecos del Aquelarre.

CENTRO CULTURAL BERTOLT BRECHT (13 esquina a I. Vedado. Plaza de la Revolución)

SALA CAFÉ TEATRO

Viernes 10 y sábado 11, 8:30 p.m. y domingo 12, 5:00 p.m., Musical Habana. Un par impar. Dirección artística: Alexis Vázquez.



SALA TITO JUNCO

Viernes10 y sábado 11, 8:30 pm. y domingo 12, 5:00 pm. Mefisto Teatro. Chicago. Dirección Artística: Heydi Villegas.

CENTRO CULTURAL RAQUEL REVUELTA.SALA RAQUEL REVUELTA (Línea esquina B. Vedado. Plaza de la Revolución)

SALA RAQUEL REVUELTA

Viernes 10, sábado 11 y domingo 12, 8:30 p.m., Centro Promotor del Humor. Necrópolis. Dirección artística: Oscar Bringas.



TEATRO TRIANÓN (Línea entre Paseo y A. Vedado)

Viernes 10 y sábado 11, 8:30 p.m. y domingo 12,5:00 p.m.,Teatro El Público. Dudo. Dirección Artística: Carlos Díaz.

EL SOTANO (calle K, entre 27 y 21, Vedado)

Viernes 10 y sábado 11, 8:30 p.m. y 7 domingo 12,5:00 p.m., Teatro caribeño. El infiel. Dirección artística: Yadira Herrera.

TEATRO BUENDIA (Loma y 39)

Viernes 10, 10:00 p.m., Conversatorio de los procesos creativos del actor, Flora Lauten.

Sábado 11,8:30 p.m., Carmen, Dirección artística: Sandra Lorenzo

Domingo 5, 5:00 p.m.,Sara Bernhardt. Dirección artística: Flora Lauten

SEDE LUDI TEATRO (calle I entre 9 y 11. Vedado)

Viernes 10 y sábado 11, 8:30 p.m. y domingo 12, 7:00 p.m.,Ludi Teatro. Bosques .Dirección Artística y General: Miguel Abreu.

viernes, 6 de julio de 2018

Armando Manzanero se presentará en La Habana

6 julio 2018 | + | 



Armando Manzanero. Foto: Archivo CD.

El cantautor mexicano Armando Manzanero, autor de clásicos de la canción latinoamericana como Contigo aprendí, Somos novios y Esta tarde vi llover, llegará en los próximos días a la capital cubana para presentarse el 15 de julio en áreas del Malecón habanero.

De acuerdo con un informe aparecido en el perfil de Facebook del Noticiero Cultural, que cita fuentes del Instituto Cubano de la Música, la presentación está fijada para las 9:00 p.m. y en ella Manzanero tendrá como invitados a los cubanos Omara Portuondo, Elíades Ochoa y Hayla María Mompié.

La visita del conocido cantante y compositor mexicano es posible gracias al trabajo conjunto de los ministerios de Cultura y de Relaciones Exteriores de Cuba, la embajada de México en la Isla y la Agencia Mexicana de Cooperación Internacional para el Desarrollo, de la Secretaría de Relaciones Exteriores de México.

A fines del pasado año se había informado que Manzanero había cancelado sus conciertos en La Habana, previstos para abril, por problemas de salud.

En 2015, Billboard publicó un ranking histórico de las 50 mejores canciones de la música latina entre 1920 y ese año, basada en las opiniones de un grupo de especialistas colaboradores de la revista. Esta tarde vi llover, de Armando Manzanero, encabezaba la lista, en la que Somos novios aparecía en el octavo puesto.

viernes, 29 de junio de 2018

SINTESIS HISTORICA DEL CIRCO

Por: Eduardo Valdés Rivero

Los primitivos circos romanos (anfiteatro, estadio, hipódromo o palestra) no hicieron más que imitar a los hipódromos griegos,de los que se diferenciaban por sus descomunales proporciones y tener un MURO o ESPINA de poca altura que dividía la arena en dos zonas desiguales en el sentido de su longitud. Alrededor de la ESPINA se efectuaban carreras de carros y caballos, y sobre esta aparecían estatuas, altares, columnas, monumentos, etc, con su respectivo OBELISCO en el centro. En cada una de las metas, posicionadas a cada extremo de la arena, se situaban tres HITOS CÓNICOS de considerable altura, sobre una base redonda.Estos primitivos circos estaban estructurados por un espacio llano en el que se colocaban las gradas para los espectadores, las cuales eran construidas sobre andamiajes, aunque igualmente se erigieron circos sobre sólidos cimientos con gradas de piedra, como el que posteriormente se edificó en las afueras de Roma, que existió hasta la caída del imperio.

La forma de los circos en su planta, generalmente era la de un paralelogramo alargado, cerrado por uno de sus lados en semicírculo y por el otro mediante una línea convexa, en la que se encontraban las COCHERAS O CÁRCELES. Los otros tres lados los ocupaban las gradas y en el espacio del suelo, comprendido entre estas y la espina, lo formaba la arena o pista para carros y caballos. Las gradas inferiores eran de piedra y las superiores de madera, divididas longitudinalmente en tres pisos, por medio de muros paralelos. Estas gradas se interrumpían en la parte inferior por una plataforma en la que se situaban palcos para el emperador, los senadores y demás personajes importantes, así como los asientos para el jurado, encargado de ofrecer el veredicto en las luchas que se presentaban en el espectáculo. Las gradas superiores estaban al abrigo de un PÓRTICO que coronaba todo el edificio. Con el fin de evitar la dureza de las piedras, los espectadores utilizaban almohadas rellenas de paja o de hojas de maíz, permitiendo el emperador CALÍGULA que los senadores las llevarán de otra clase.

Debajo del PODIUM se sentaba, en un lugar reservado, el emperador acompañado de los senadores, cambiando este de asiento cuando presidia los juegos. Aunque no había asientos separados, como en otros espectáculos, es posible que antiguamente los senadores tuvieran puestos reservados como en los tiempos de AUGUSTO, asignados oficialmente durante los reinados de CLAUDIO y de NERÓN. De trecho en trecho había escaleras que conducían a cada piso con salidas (VOMITARIAS) a los pasillos y a la calle. Así se comprende que miles de espectadores pudieran entrar y salir sin desorden ni accidentes. La división que separaba los asientos en los tres pisos parecía corresponder a la división de clases entre los privilegiados y el pueblo que ocupaba las gradas superiores.

Roma llegó a tener quince circos, siendo el mayor y más antiguo el CIRCO MÁXIMO, situado entre el PALATINO y el AVENTINO, en el valle de Murcia. Este edificio fue incendiado y después reconstruido por JULIO CESAR, con capacidad para quince mil espectadores, siendo agrandado posteriormente por NERÓN, aumentando su capacidad para doscientos cincuenta mil espectadores, motivo por el cual se le nombro MÁXIMO, por su magnitud y porque en él se celebraban los juegos consagrados a los grandes dioses. Al igual que Roma, muchas otras ciudades tuvieron circos o anfiteatros, pero a la caída del imperio romano decayó la afición por los juegos circenses y los numerosos circos existentes fueron destruidos.

Entre los juegos del circo se presentaban carreras de carros tirados por mulas, así como carreras de jinetes parados en dos caballos, saltos de caballo a caballo y la recogida, a todo galope, de objetos del suelo. Así mismo se realizaban juegos de atletismo como: luchas de atletas y pugilistas, simulacros de lucha militar, caza, lucha de fieras, etc, todo lo cual se iniciaba tras el permiso que el emperador otorgaba para dar comienzo a los juegos. El circo representaba atracciones de horror y brutalidad, concedidas al pueblo por el emperador, pues tras los juegos programados se producían escenas de luchas sangrientas entre gladiadores y condenados o entre condenados con leones y tigres, los que sin la oportunidad de poderse defender eran devorados por las fieras.De ahí la necesidad de ubicar lascárceles al acceso de la arena, para que los actores de aquella antigua pista sangrienta pudieran ser conducidos con inmediatez a su fatal y triste destino.

Después de la desintegración del imperio romano, la idea del arte circense había quedado difundida por Europa, Asia y América, con espectáculos más propios de esta manifestación artística y la aparición de grupos ambulantes que actuaban en pequeños anfiteatros y calles de las ciudades, ofreciendo presentaciones en las que participaban saltimbanquis, ilusionistas,malabaristas, contorsionistas y animales amaestrados;continuando este con un vertiginoso desarrollo, no exento de grandes crisis, hasta llegar al presente de los grandes espectáculos circenses.

El circo moderno tiene sus orígenes en Inglaterra a mediado del siglo XVIII. PHILIP ASTLEY, jinete militar formado en la tradición de la equitación, fue el primero en descubrir que cuando alguien galopa en círculo de pie sobre el lomo de un caballo la fuerza centrífuga le ayuda a conservar el equilibrio (cuestión que demostró apareciendo un día cabeza abajo sobre el lomo de su caballo mientras galopaba describiendo un circulo),razón por la que se reconoce a ASTLEY como el padre del circo moderno al introducir la pista circular con el escenario de madera que tradicionalmentese ha venido utilizado en los circos, así como la orquesta con el formato de banda militar y espectáculos itinerantes, que se comenzaban a parecer al circo contemporáneo; con la presentación de diferentes artistas, actos sorprendentes, proezas atléticas, animales y los caballos como principales protagonistas. Así mismo se comenzaron a incluir en los circos las presentaciones deanimales exóticos, lo que en gran medida se debió a la colonización de diversos países en África y Asia.

EL CIRCO EN FRANCIA

En Francia había nacido una nueva forma de equitación de la Alta Escuela, en la que el espectáculo de una amazona vestida de frac y sobrero de copa, cabalgando con una flor en el ojal del saco, encarnaba la magia del circo; opinión generalmente compartida por la alta sociedad francesa de finales del siglo XIX. La afición de la aristocracia por esta modalidad del circo estaba más extendida en Europa continental que en Inglaterra, donde este tipo de espectáculo era despreciado por las clases altas que preferían la caza del zorro, por lo que la actuación con caballos era una especialidad más francesa que británica. Aunque la pista del circo era el reino casi exclusivo del caballo, a partir del siglo XX éste cedió el paso a otras formas del espectáculo circense que despertaron el interés del público por artistas que actuaban solos sin animales.

En un espectáculo en el que las proezas, en ocasiones peligrosas, suscitan sentimientos de tensión, angustia, aprensión o admiración, el público necesita compensar sus emociones mediante la risa, aspecto de gran importancia en el que la actuación de los payasos tiene un rol preponderante. En busca de un mayor reconocimiento y gloría, importantes payasos de Inglaterra se establecen en Francia y otros países de Europa, siendo los casos más notorios, JOHN PRICE y su compañero negro CHOCOLAT (cubano RAFAEL PADILLA), los que apartándose de sus orígenes ecuestres y acrobáticos se hicieron famosos en el NOUVEU CIRQUE DE PARIS de JOSEPH OLLER, mediante la creación de novedosos cantos, bailes, pantomimas y sketch. La iniciativa de crear un dúo cómico de payasos de gran versatilidad escénica, AUGUSTO y BLANCO, propicio la mezcla de la vieja tradición del payaso inglés con la modernidad circense, unión que constituyo una referencia cultural para los franceses.

Es un momento en que se comienza a transformar el habitual panorama social urbano francés por la creciente llegada de inmigrantes de otras nacionalidades, es la BELLE ÉPOCA en que las formas tradicionales de diversión cambian por el arribo de las grandes masas foráneas. Decaen ciertos tipos de espectáculos debido a la aparición de nuevas modalidades, así mismo cambian las jerarquías en relación a otras manifestaciones consolidadas de las artes escénicas como eran el teatro y el circo, por lo que nuevos espectáculos de masas van a desestabilizar las formas anteriores de entretenimiento y recreación popular.

La aparición de la literatura de diversión, el boxeo, el futbol y otros deportes de gran aceptación popularconstituyeron las primeras corrientes que americanizarían la vida cultural francesa. El surgimiento del music hall será la forma dominante de la diversión popular, siendo estos nuevos escenarios una oportunidad de trabajo para muchos artistas que pudieron encontrar mejores condiciones de vida y salarios que en el circo; estos espacios de canto, música y baile requerían de las diversas especialidades del circo para actuar delante del telón y facilitar los cambios de escenografías y otros elementos de la escena. Así mismo la llegada del cinematógrafo adquiere rápidamente la condición de industria cultural de masas, lo que afecto considerablemente la afluencia del público al circo. Actualmente en la rivera francesa del principado de Mónaco se efectúa el más prestigioso festival de circo.

El circo contemporáneo incluye gran variedad de especialidades propias de esta manifestación artística,que se desempeñan y muestran al público dentro de un programa que generalmente no cuenta con UNA TEMATICA O RELACIÓN ARGUMENTAL, entre las que regularmente se encuentran: malabares, tragaespadas, tragafuego, lanzacuchillos, magia, contorsionismo, equilibrismo, trapecio, acrobacia, domadores, equitación, mentalistas, humoristas, demostraciones atléticas y payasos. Algunas de las especies animales suelen ser el elefante, el caballo, el oso, el camello, el tigre, la pantera, el león, las serpientes y los perros.

Aunque las pistas de los circos solían ser áreas de forma circular ubicadas en carpas o edificaciones, con las condiciones de espacio requeridas para las diversas presentaciones artísticas,esta cuestión se vio modificada por el surgimiento del circo de tres pistas, considerado más espectacular por su amplia visualidad y variedad de espectáculos que se pueden disfrutar simultáneamente.

EL CIRCO EN ESTADOS UNIDOS

Al igual que en Europa, en los Estados Unidos el circo comienza con las presentaciones de números ecuestres. Su fundador fue el caballista inglés JOHN BILL RICKETTS, quien había actuado en los circos de su país natal antes de construir, en el año 1790, algunos locales permanentes en Filadelfia y New York. RICKETTS y su reducido elenco artístico recorrieron numerosas ciudades de Estados Unidos y Canadá en las que solían montar ruedos provisionales con tablasde madera. Así mismo otros empresarios comenzaron a exhibir por todo el país presentaciones con artistas circenses y pequeñas colecciones de animales exóticos; surgiendo posteriormente la idea de realizar dichas exhibiciones en tiendas de lona para no tener que montar los referidos ruedos de madera o alquilar locales cuando llegaban a las diferentes ciudades.

Las carpas portátiles de lona se podían montar y desmontar fácilmente en pocas horas, por lo que los circos se podían desplazar libremente de acuerdo a su conveniencia y llegar incluso hasta los poblados más remotos, en los que solían ofrecer una sola función para actuar al día siguiente en el un próximo pueblo. A principios de la década de 1820 todos los circos del país habían adoptado el sistema de carpas.Con las carpas de lona nace el circo americano ambulante que, más avanzado el siglo XIX, se convertiría en las “ciudades de lona” de dimensiones colosales con grandes carpas para acomodar a los espectadores, tiendas independientes para los animales, espectáculos secundarios y otras atracciones, vestuarios, comedores para artistas y empleados, herrería, veterinaria y otros usos, así como cuadras para ubicar los caballos de tiro destinados para arrastrar los diversos furgones.

Al igual que los circos europeos, los circos norteamericanos inicialmentesolo tenían una pista, siendo ésta la norma hasta los años setenta del siglo XIX. A comienzos de este decenio entró en escena el gran empresario P. T. BARNUM, quien en el espacio de unos cuantos años creó lo que se complacía en llamar “el mayor espectáculo del mundo.” La carpa principal era de tales dimensiones que muchos espectadores tenían problemas de visibilidad, por lo que se ponían de pie en sus asientos y se apiñaban en el borde de la pista, impidiendo a los demás ver el espectáculo. Razón por la que, al iniciar su segunda temporada en 1872, BARNUM y su socio WILLIAM C. COUP decidieran agregar una segunda pista en la que se presentaban simultáneamente otros números, convirtiendo de hecho su empresa en un “circo doble.” Al mismo tiempo también agregaron una pista oval de hipódromo que rodeaba las dos pistas y daba la vuelta al ruedo junto a las gradas en las que se sentaba el público; carreras y desfiles espectaculares en carrozasse convirtieron en atracciones habituales del enorme recinto. El éxito fue tal que prácticamente todos los circos del país instalaron de inmediato la segunda pista.

Para hacer frente a la concurrencia y aumentar aún más las dimensiones de la carpa, BARNUM y su nuevo socio JAMES A. BAILEY agregaron en 1881 una tercera pista, completando así la evolución del circo norteamericano hasta adquirir su estructura característica de tres pistas. Desde los tiempos de BARNUM, la espectacularidad, la grandiosidad, la desmesura por la desmesura, ha sido una de las principales características de los circos estadounidenses.

Para las personas, sobre todo para los habitantes de las zonas rurales, la llegada del circo a una localidad representaba un acontecimiento extraordinario, diversión que se iniciaba con un espectacular desfile callejero, con una estrepitosa música, carromatos profusamente decorados, jinetes suntuosamente ataviados a lomos de sus cabalgaduras, caballos que arrastraban un gigantesco carromato con una banda de música, majestuosos elefantes con pintorescos castillos en el lomo, leones, tigres, monos, jirafas en furgones especiales, incluso serpientes en vitrinas y como colofón otro invento norteamericano, el órgano de vapor, cuyas estridentes notas se podían escuchar a gran distancia.

Los hermanos RINGLING disponían de un pequeño circo con el que habían comenzado a trabajar en 1884, casi al mismo tiempo en que BARNUM y BAILEY se colocaban en la cima de la popularidad. Los RINGLING trasladaban su circo de ciudad en ciudad a través de pequeñas pero llamativas caravanas decoradas con diferentes dibujos de artistas y animales. Su circo creció rápidamente convirtiéndose en uno de los más grandes, por lo que pronto pudieron trasladar el mismo en tren, lo que les permitió convertirse en el espectáculo móvil más grande de su tiempo. Los RINGLING compraron el BARNUM AND BAILEY CIRCUS en 1907 y organizaron los circos de manera independiente hasta el año 1919 en que CHARLES y JOHN RINGLING, los últimos hermanos restantes de los siete que originalmente fundaron el circo, decidieron que era muy difícil manejar los circos de manera independiente, razón por la que eldía 29 de marzo de 1919el RINGLING BROTHERS AND BARNUM AND BAILEY CIRCUS hace su debut en el MADISON SQUARE GARDEN DE NEW YOR, con una promoción publicitaria en cartelera que lo catalogaba como “El MÁS GRANDE ESPECTÁCULO DEL MUNDO.”

EL CIRCO EN RUSIA

En Rusia todos los circos pertenecían a la gran aristocracia del país, situación que cambia radicalmente con triunfo de la Revolución de Octubre y el colapsó del imperio zarista en 1917, por lo que en 1919 los circos pasaron a ser propiedad del gobierno. No obstante al devaste de la vida urbana producto de la guerra, los espectáculos circenses siempre tuvieron la mayor prioridad por parte del estado para mantener su funcionamiento, incluso se dispuso la construcción de grandes coliseos y escuelas especializadas en la enseñanza de las artes circenses.

El circo ruso lo definía el desempeño de una nueva ideología para el pueblo, por lo que muchos actos y trucos de carácter poco éticos que contribuían a la disminución de la condición humana y no respondían a la nueva estética, desaparecieron de la escena circense.El circo soviético, como principio, nunca pretendió cultivar en el espectador la sensación de angustia o miedo, por lo que se instauró la cuerda de seguridad en las ejecuciones de alto nivel técnico y riesgo humano. En la creación de las producciones circenses comenzaron a participar directores artísticos, compositores, literatos, poetas, diseñadores de escenografía, vestuario y luces, así como otros especialistas que subordinaban su trabajo aun tema único con un propósito creador. El alto nivel artístico alcanzado por estos espectáculos brindo importantes aportes al desarrollo del arte circense mundial ya que aparecieron nuevas formas de presentación como fueron el circo en el hielo y el circo en el agua; fórmula que igualmente fuera adoptada años más tarde por el Circo del Sol.

En las jiras al extranjero se anunciaba como EL CIRCO SOVIETICO o EL CIRCO DE MOSCÚ. Después de la desaparición de la Unión Soviética esta instancia se convirtió en ROSGOSTZIRK, la que tiene completa autoridad sobre todas las compañías de circo en el territorio de la Federación Rusa. En 1995 por decreto del gobierno se convirtió oficialmente en la Compañía Estatal de Circo Ruso;con la excepción de El Gran Circo de Moscú, El Circo de Nikulin, El Circo de San Petersburgo y EL Circo Estatal de Kazán que mantienen su autonomía.

El circo contemporáneo ha experimentado un constante desarrollo, expresado a través de sus diversas modalidades, lo que ha permitido el surgimiento de grandes e importantes circos en todos los continentes y aunque no es nuestra intensión hacer mención a los nombres y especificidades de los mismos, lo que sería una extensa e incompleta relación, consideramos que es imprescindible hacer una breve referencia sobre una de las mayores innovaciones del circo moderno,que decididamente ha contribuido a rediseñar los conceptos y convenciones que hasta el momento regían esta milenaria manifestación artística; el Circo del Sol.

Circo del Sol (Cirque du Soleil), fundado en el año 1984, es una de las grandes empresas del entretenimiento que tiene su sede permanente en la ciudad de Montreal, Canadá. Sus espectáculos se caracterizan por una concepción más teatral y la combinación del espectaculares y novedosas acrobacias con las distintas formas de arte, así como por no utilizar animales y que sus continuas y creativas producciones siempre cuenten con una TRAMA COMO HILO CONDUCTOR; lo que ha contribuido a la redefinición del tradicional espectáculo circense que hasta el momento se había venido realizando. La mayoría de sus exhibiciones, usualmente estrenadas en Montreal y algunas ciudades de los Estados Unidos, son ambulantes y llegan a diversas geografías; así mismo existen varias producciones fijas en hoteles, casinos y parques temáticos de diferentes países.

Las producciones del Circo del Sol se han presentado en más de 300 ciudades del mundo. Además de sus espectáculos circenses, la empresa cuenta con otros servicios y productos que incluyen filmes, series de televisión, contenidos multimedia para eventos públicos y privados, videojuegos, prendas y accesorios, así como programas socioculturales de gran connotación.

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EDUARDO VALDÉS RIVERO
(La Habana, Cuba 1944)

Creador artístico, fundador del Instituto Cubano del Arte e Industria Cinematográficos (ICAIC), que desde hace más de 50 años ha venido laborando indistintamente como Guionista, Productor y Director Artístico en diversas entidades culturales y artísticas de su país.

Ha impartido múltiples cursos, talleres, seminarios y conferencias especializadas en varias instituciones culturales y docentes cubanas y extranjeras y es autor de diversos artículos sobre producción y realización escénica y cinematográfica y de los libros de carácter docente “Introducción a la Producción Cinematográfica” y “La Producción y Realización de Eventos y Espectáculos Musicales.”

Es miembro de la Unión de Escritores y Artistas de Cuba (UNEAC) y ha recibido importantes reconocimientos por su labor artística y aportes a la cultura nacional, entre el que se destaca LA ORDEN POR LA CULTURA NACIONAL que otorga el Ministerio de Cultura de Cuba.

domingo, 24 de junio de 2018

Medidas organizativas por el concierto de Gente de Zona y Laura Pausini

La Comisión Provincial de Seguridad Vial de La Habana informa a la población y en particular a los conductores de vehículos, que con motivo del concierto que ofrecerá el dúo cubano Gente de Zona junto a la cantante italiana Laura Pausini, el próximo 26 de junio en la Ciudad Deportiva, resulta necesaria la aplicación de medidas organizativas

Autor:
digital@juventudrebelde.cu

La Comisión Provincial de Seguridad Vial de La Habana informa a la población y en particular a los conductores de vehículos, que con motivo del concierto que ofrecerá el dúo cubano Gente de Zona junto a la cantante italiana Laura Pausini, el próximo 26 de junio en la Ciudad Deportiva, resulta necesaria la aplicación de medidas organizativas que permitan garantizar una movilidad segura en las áreas afectadas.

En tal sentido, a partir de las 5:00 de la tarde y hasta que concluyan las actividades, se realizarán cierres en las vías que se relacionan a continuación:
Santa Catalina desde la Avenida Rancho Boyeros hasta Primelles.
Primelles desde Vía Blanca hasta Santa Catalina.

A partir de la 1:00 de la tarde y hasta que concluyan las actividades quedará prohibido el parqueo en las vías:

Calles Albear y Fomento desde Primelles hasta Palatino.
Calles Colón y Prensa desde la Vía Blanca hasta la Calzada del Cerro. Así como la Calle Pizarro desde Vía Blanca hasta Velarde.
Calles Washington, Velarde, Daoiz y Santa Teresa desde Primelles hasta el final.

Como vías alternativas sugerimos a los conductores transitar por las calles Calzada del Cerro, 100, Vento, Boyeros y Salvador Allende.

Atendiendo al cierre de las vías y para garantizar la seguridad en la transportación y el disfrute del público, la Empresa Provincial de Transporte de La Habana realizará los siguientes desvíos de los itinerarios de rutas y líneas de ómnibus que transitan en esta zona.
Ruta 69— Avenida 26, Ciudad Deportiva, calle Vía Blanca, Lacret, Mayía Rodríguez, Acosta, 10 de Octubre y continúa su recorrido normal.
Línea P3— Avenida de Acosta, calle Mayía Rodríguez, Lacret, Vía Blanca, Ciudad Deportiva, Avenida 26 y continúa su recorrido.
Rutas 18 y 20— Ida: Calle Chaple, Vía Blanca, Calzada del Cerro y continúa su recorrido normal. Regreso: Calzada del Cerro, Palatino, Vía Blanca, Chaple hasta su terminal.
Ruta A65— Calzada de Ayestarán, Primelles, Calzada del Cerro y Avenida Boyeros.
Línea P16— Ida: Vento, Santa Catalina, Palatino, Calzada del Cerro, Primelles, Ayestarán y prosigue su recorrido. Regreso: Calle Primelles, Vía Blanca, Calzada de Vento y prosigue su recorrido.

Las líneas P12, P2, P14 y las rutas 27, 174,179, A3, 38 y 43, mantendrán su recorrido normal sin afectaciones.

Las rutas de ómnibus no mencionadas en la relación anterior pertenecientes a la Terminal Palatino que prestan servicio a los municipios de 10 de Octubre, Arroyo Naranjo y Boyeros, asumirán su recorrido de salida y entrada a la terminal por las calles Palmar, Zusarte y Santa Catalina.

Mientras que los ómnibus que brindan servicio hacia Cerro, Centro Habana, Plaza de la Revolución y La Habana Vieja lo harán por las calles Chaple y Vía Blanca.

Los itinerarios organizados como variantes a los cierres pueden sufrir cambios, teniendo en cuenta la afluencia del público al lugar, por lo que de ser necesarias se adoptarán medidas organizativas de manera operativa.

Se ofrece disculpas a la población por las molestias que estas medidas pueden ocasionar y se exhorta a los usuarios de la vía a cumplir con las disposiciones establecidas en la presente nota y mantenerse atentos a las orientaciones de los agentes de la autoridad, con el objetivo de evitar la ocurrencia de accidentes del tránsito.

Comisión Provincial de Seguridad de La Habana

jueves, 21 de junio de 2018

Respuesta de Leonardo Padura a Hugo Chinea



Padura responde a Chinea ¿estamos volviendo a las grandes polémicas que existieron en los 60?

Por: Leonardo Padura Fuentes
A: La Joven Cuba y El Caimán Barbudo

Últimamente las polémicas me persiguen. Prácticamente cada declaración que hago o texto que escribo provoca una reacción que puede ir de uno a otro extremo del diapasón de las afinidades políticas y provenir de uno u otro extremo de la geografía universal. Tirios, troyanos y hasta apacibles sumerios se sienten en la obligación de responderme, a veces con tonos iracundos y acusaciones de cualquier índole.

Hace unas semanas, a raíz de la publicación de la entrevista que me hiciera Harold Cárdenas para el blog La Joven Cuba y en la cual aparece mencionado el nombre del señor Hugo Chinea, por razones de la responsabilidad político-cultural que cumplía en la primera mitad de la década de 1980 cuando yo trabajaba como redactor de El Caimán Barbudo, recibí vía email la carta del señor Chinea que se reproduce más adelante.

En mi lamentable ingenuidad, pensé que se trataba de una carta personal y, en cuanto la leí, la respondí de la misma manera y con la mayor gentileza. Pero pronto comprendí que se trataba de una carta abierta, publicada en un blog o sitio de internet, lo cual cambiaba radicalmente el carácter de las palabras del remitente.

Seré muy breve en esta introducción necesaria y poco voy a decir respecto al contenido de la carta. He respondido a ella, creo que de manera suficiente, con mi texto “Recordar para no volver a vivir (lo mismo)”, que también incluyo al final de esta misiva. (Texto que, por cierto, se ha reproducido en diversos sitios y me ha grajeado comentarios virtuales desde fuera de la isla por mi evidente y permanente cobardía. Como era de esperar).

No obstante, la carta del señor Chinea merece algunos comentarios específicos.
El primero relacionado con su mala memoria: Chinea (no me atrevo a tutearlo), claro que usted y yo nos conocimos. A mí no se me puede olvidar en qué condiciones (las que menciono en la entrevista), aunque a usted sí (las que menciono en mi artículo).

Segundo, el hecho de que las apreciaciones sobre mi persona y mi obra que refleja en su carta pública, no son los mismos que vierte en un email privado que tengo en mi poder y que, si es realmente obra suya (no lo puedo garantizar plenamente, es un email dirigido a otra persona), son bastante diferentes a las anteriores, lo cual (siempre de ser obra suya) sería un clásico ejemplo de doblez moral y de que aun pretende practicar ciertas evaluaciones políticas de los escritores como yo.

El tercero necesariamente se tiene que referir a la anotación final de la carta en la cual, tras despedirse de mí “fraternalmente”, Chinea escribe:

Nota: Luego de esta ausencia de señales por parte del destinatario, ahora acredito que puedo decir más. Digo, como otros muchos compañeros, que debemos distinguir la altura e integridad de intelectuales prestigiosos que sí se vieron afectados en una infeliz coyuntura, superada con creces, y sin embargo no se han prestado a ninguna prensa ni a sus manipuladores de siempre haciendo la diferencia. Parece más útil e importante ocuparse de lo que está pasando ahora, la reforma de nuestro socialismo, que hurgar en más de 30 años atrás. Es táctica trillada de cierta prensa enredar viejos asuntos negativos con la actualidad en su afán por desacreditar.

Se desprende de estas palabras que soy de los que se prestan a las manipulaciones mediáticas y desacreditadoras de sitios como La Joven Cuba, y que soy diferente de otros intelectuales cubanos. Y la razón de la diferencia es que me haya atrevido a desempolvar hechos ocurridos hace 30 años que, según Chinea, no merece la pena volver a exhibir. Mejor olvidarlos, ¿no? Pero, ¿soy en realidad tan diferente por recordar? Creo que no.

Pienso que si algo no podemos hacer los cubanos es entregarnos al olvido. Cada una de nuestras vidas está marcada por muchas experiencias personales, generacionales, nacionales que nos pertenecen por haberlas disfrutado o sufrido y porque sin la memoria de ellas no seríamos lo que somos y, sin el ejercicio de la memoria, no podríamos intentar al menos exorcizar las más funestas, para evitar (intentar al menos, repito) que se reproduzcan en el presente o en el futuro. El olvido conveniente para algunos no es, para mí, la solución. Y con el derecho que me da haber vivido toda mi vida en Cuba, defiendo la opción de la memoria antes que la del borrón histórico.

¿Cómo sería posible que me olvidara de aquel safari años 1980 que vestía Hugo Chinea en una de aquellas, para mí, inolvidables reuniones en un cubículo del Departamento que él dirigía?

Sin más, anexo la carta que me remitiera Hugo Chinea y el texto-respuesta que me provocó.

Con todos los afectos y la memoria que me acompaña y protejo,

Leonardo Padura.
14 de mayo de 2012.

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Aquí puede encontrar la Carta de Hugo Chinea Cabrera a Leonardo Padura que motivara la polémica y la respuesta de este en forma de artículo la puede consultar en Cuba: Recordar para no volver a vivir (lo mismo).

viernes, 6 de abril de 2018

Los 75 años de ‘El principito’, el libro que se convirtió en industria

Por JORGE CARRIÓN, New York Times


Antoine de Saint-Exupéry logró crear en "El Principito", una obra menor en su trayectoria literaria, un rico mundo narrativo que se rige por reglas propias. CreditEuropean Pressphoto Agency

Habían transformado su novela Vuelo nocturno —una inolvidable epopeya lírica sobre la aviación en el fin del mundo— en una película protagonizada por Clark Gable. Antoine de Saint-Exupéry era un escritor celebrado y reconocido pero había tenido que expatriarse de Francia por el rumor (hoy se diría fake news) de que había colaborado con Alemania, y la angustia por esa mancha de sospecha proscribía su felicidad.

Intentaba anestesiar su tristeza escribiendo largas cartas a los amigos del Viejo Continente, en cuyos márgenes dibujaba a un hombrecito de tirabuzones rubios, con alas o con bufanda, que decía con voz de niño lo que el adulto no se atrevía a decir. El principito no hubiera podido nacer hoy, porque el correo electrónico no permite los dibujitos ni los garabatos.

La escritura de su obra más famosa fue, por tanto, una fantasía escapista. En Estados Unidos se sentía como en una cárcel dorada y necesitó huir mentalmente de ella, en clave humanista, escribiendo y pintando simultáneamente las páginas de El principito en sesiones maratonianas. Una fábula más o menos filosófica, un libro infantil para todas las edades sobre un joven astronauta que viaja por el espacio sin necesidad de traje ni de nave interestelar.

Partió de sus recuerdos de Libia, donde tuvo que aterrizar forzosamente en 1935, de camino a Saigón. La deshidratación le provocó alucinaciones: eso es precisamente el discurso del principito rubio, una larga paranoia. A su compañero y a él los salvó un beduino en camello. Contó la historia en otros libros, pero esa versión estaba cargada de futuro porque era transversal y transmedia.

Ese es el secreto de su éxito. A Saint-Exupéry no le gustaba su propio dibujo: le resultaba demasiado esquemático e infantil. Pero ese libro —fruto de un encargo y publicado antes en inglés que en francés, hace exactamente 75 años— solo podía imaginarlo él. A su estilo intergeneracional y a sus temas universales (la infancia, el desierto, las edades del hombre, el propio universo) añadió, por tanto, un lenguaje paralelo también ajeno a cualquier frontera: el de la ilustración.


CreditFundación Saint-Exupéry

Medio siglo antes de que se acuñara la palabra “transmedia” y veinte años antes de que la imagen del Che fuera estampada en camisetas, Saint-Exupéry lanzó al mercado una obra menor en su trayectoria, pero que tenía una endiablada versatilidad. Era terriblemente adaptable y tenía un gran potencial en todos los medios de comunicación habidos y por haber. Porque en menos de cien páginas y a partir de una silueta icónica, crea ni más ni menos que un mundo. Un mundo que es pura elasticidad.

Es imposible llevar la cuenta de los libros, los musicales, las versiones teatrales, las adaptaciones radiofónicas y seriales y cinematográficas, los proyectos digitales y el sinfín de textos que derivan cada año de esa semilla plantada en 1943. Pero no hay más que ver las tres temporadas de la serie de animación europea de principios de esta década o la preciosa e inteligente película de 2015, dirigida por Mark Osborne, con una historia principal ambientada en nuestro presente (muy Pixar) y una adaptación literal de la nouvelle a modo de relato dentro del relato, para comprobar que su potencial sigue más vivo que nunca.

¿A los 75 años de su publicación se puede decir que El principito es un clásico de la literatura universal? Tengo mis dudas. Es un mito. Es un icono. Es una tienda de París. Es un parque temático. Es una colección de acuarelas originales que suman varios millones de euros en el mercado de las subastas. Es mucho más (o mucho menos) que un clásico: es una industria.

“¿Se puede decir que El principito es un clásico de la literatura universal? Tengo mis dudas”.

Pero al ser una obra publicada en más de 250 idiomas, nos recuerda sobre todo que un artista es incapaz de controlar la recepción de su creación. Saint-Exupéry también habló de su accidente en el Sáhara en sus dos obras más importantes: Tierra de los hombres y Ciudadela. Dos libros ambiciosos y extensos, pero que no reúnen las características que Italo Calvino imaginó para la literatura de nuestro milenio.

En efecto, El principito es una novela corta leve, rápida, incluso exacta en sus calculadas digresiones, que apuesta por una enorme visibilidad, múltiple y consistente. Pero sobre todo cumple con la séptima característica, la que añadió Ricardo Piglia: el desplazamiento o deslizamiento (la mejor ficción construye marcos en que el “yo” pasa su testigo, en que el “otro” habla con la fuerza de la verdad).

Mientras que en sus dos libros más monumentales la voz principal en el desierto es la del propio Saint-Exupéry, en su superventas inmortal el protagonismo lo asume esa vocecilla extraña, ese extraterrestre aristocrático que nos suena extravagante, sí, pero —camino ya de su primer siglo de vida— también raramente verdadero.
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