"De pensamiento es la guerra mayor que se nos hace: ganémosla a pensamiento" José Martí

jueves, 20 de julio de 2017

Aseguran que Trump es el responsable del complot contra Venezuela

En este artículo: Diosdado Cabello, Donald Trump, Estados Unidos, Política, Sociedad, Venezuela
20 julio 2017 | + |



Cabello recalcó la irreversibilidad del proceso constituyente, cuya elección de 537 de sus integrantes se desarrollará el próximo 30 de julio. Foto: Prensa Latina

El presidente de Estados Unidos, Donald Trump, se reveló como el jefe de la conspiración internacional contra la nación bolivariana luego de amenazar su democracia, denunció el primer vicepresidente del Partido Socialista Unido de Venezuela Diosdado Cabello (PSUV).

‘El jefe del imperialismo ya salió a atacar a Venezuela, lo bueno es que ahora quedó ante el mundo que quien dirige la oposición venezolana es él, afirmó el dirigente socialista en la edición 166 del programa con el Mazo Dando, de amplia audiencia nacional e internacional.

Cabello recalcó la irreversibilidad del proceso constituyente, cuya elección de 537 de sus integrantes se desarrollará el próximo 30 de julio.

Se refgirió además a los intentos de la oposición de derrocar al presidente Nicolás Maduro para así frenar el avance de la Revolución bolivariana, por encima de la voluntad del pueblo .

‘ Ellos no quieren respetar a un pueblo, el pueblo tiene que hacerse respetar, pero nosotros tenemos la instancia en la mano para hacernos respetar’, aseguró el vicepresidente del Psuv en referencia a la iniciativa democrática popular.

Asimismo sugirió al mandatario norteamericano no subestimar la bravía del pueblo del Libertador Simón Bolívar y del Comandante Hugo Chávez.

(Con información de Prensa Latina)

Persecución contra Lula, sin precedentes en historia de Brasil

20 julio 2017 | +



La historia de Brasil no conoció hasta hoy una persecución judicial, mediática y política tan avasalladora como la que sufre el ex presidente Luiz Inácio Lula da Silva, denunció el Partido de los Trabajadores (PT).

Después de condenar a Lula sin pruebas, de propagar mentiras y contradecir su propia sentencia, Sergio Moro decidió ahora vengarse de un inocente, deploró la organización partidista en una declaración emitida a propósito de la confiscación de los bienes y valores del fundador del PT, ordenada la víspera por el juez federal de Curitiba.

Al bloquear los bienes de Lula, remarcó la nota, ‘Moro decretó una pena de asfixia económica que priva el ex presidente de su casa, de los medios para subsistir y hasta para defenderse de las falsas acusaciones’ que se le imputan.

En otra de sus partes, el texto repudia esta nueva arbitrariedad y califica de ‘decisión mezquina’ la proferida por Moro, ‘quien se vale de la complicidad con la Red Globo para cometer todo tipo de arbitrariedades contra el mayor líder popular del país’, subrayó.

Por su parte, los abogados de la defensa del ex dignatario tildaron de ilegal y abusiva la determinación del juez federal y señalaron que, aún cuando data del 14 de julio, se mantuvo en secreto impidiéndoles tomar conocimiento de la misma hasta ayer, cuando la hicieron pública medios de prensa.

En la práctica -agregaron- esta resolución priva a Lula de disponer de todos sus bienes y valores, perjudicando no solo su subsistencia, sino también la de su familia. ‘Es una arbitrariedad más de entre tantas otras cometidas por el mismo juez’ contra el ex mandatario.

De acuerdo con los defensores, una medida de este tipo se justificaría solo si hubiera pruebas de la existencia de riesgo de dilapidación patrimonial, por lo cual impugnarán la misma.

Según informó el diario digital Brasil 247, el Banco Central bloqueó 606 mil 727 reales (aproximadamente 190 mil dólares) depositados en cuatro cuentas bancarias.

Además fueron confiscados tres apartamentos y un terreno propiedad de Lula, todos en San Bernardo del Campo (Sao Paulo), donde reside Lula, y dos automóviles.

El 12 de julio último, Moro condenó a nueve años y medio de cárcel al ex presidente brasileño por la presunta comisión de los delitos de corrupción pasiva y lavado de dinero.

Los abogados defensores del ex dignatario sostienen que éste fue víctima de un juzgamiento políticamente motivado y que ataca al Estado de Derecho y la democracia brasileña.

Lula fue condenado sin que ‘ninguna evidencia creíble de culpa fuera producida, mientras las pruebas abrumadoras de su inocencia fueron descaradamente ignoradas’, señalaron los letrados Cristiano Zanin Martins y Valeska Teixeira Zanin Martins.

Por más de tres anos, remarcaron, Lula ha sido objeto de una investigación que dejó en claro de comienzo a fin del proceso el sesgo y la motivación política de Moro, cuyo juzgamiento ‘avergüenza a Brasil’ al ignorar evidencias sólidas de su inocencia y al mismo tiempo violar continuamente derechos humanos básicos y del proceso legal.

(Con información de Prensa Latina)

miércoles, 19 de julio de 2017

Omara Durand se lleva el título de los 100 metros planos en Mundial de Londres

Por: Roberto Méndez
En este artículo: Atletismo, Cuba, Deportes, Omara Durand
19 julio 2017 | + |

Omara Durand durante su actuación en Londres. Foto: @ajplus

Omara Durand alcanzó hoy su primera medalla de oro en el Campeonato Mundial de Paratletismo de Londres, Gran Bretaña, al imponerse en los 100 metros categoría T12 (débiles visuales profundos). Antes se había agenciado los 200 y 400 metros planos, pero sin recibir premios a causa de la baja cifra de inscritos.

La cubana hizo 11.52 segundos en la última prueba de este martes en el estadio Olímpico del Parque Reina Elizabeth, una sede que le ha sido un tanto adversa, pues en los Juegos Paralímpicos del 2012 “solo” pudo alcanzar dos cetros.

La santiaguera se impuso fácil a la alemana Katrim Mueller-Rotgard (12.04) y a la polaca Malgorzata Ignasik (13.14), y quedó a 12 centésimas de su récord mundial impuesto el pasado año en la edición paralímpica de Río de Janeiro.

La mujer discapacitada más rápida del planeta dominó en la mañana los 400 metros T12, con tiempo de 52.75 segundos, modalidad en la que solo le acompañó la española Melani Berges, razón que motivó la no entrega de preseas, toda vez que se exigen como mínimo cuatro concursantes.

Omara había “paseado” igualmente los 200 metros T12, durante la primera jornada de la competencia, pero tampoco obtuvo premio por tomar la arrancada solo tres concursantes.

En los Paralímpicos del 2012 no se convocó esa última distancia, de manera que la antillana debió esperar la cita brasileña para conseguir los tres títulos, tal y como había hecho en el certamen del orbe de Doha, Catar, en el 2015.

El otro cubano presente en finales hoy, el capitalino Ernesto Blanco, quedó cuarto esta vez en los 400 metros T47 (afectados miembro superior), lejos de la forma exhibida hace un año, cuando triunfó en el balneario sudamericano.

Sus 50.79 segundos no le bastaron para subir al podio, copado por el austriaco Gunther Matzinger (49.35), el jamaicano Shane Hudson (49.60) y el chipriota Andonis Aresti (50.31).

Otro que no pudo ratificar su hegemonía fue el guantanamero Leinier Savón, al ser descalificado en el heat eliminatorio cinco de los 200 metros T12. Ese desenlace le impedirá llevarse el doblete dorado, como hizo en la capital catarí y en Río de Janeiro, y se marchará de la ciudad del Big Ben con la corona del hectómetro.

En comunicación mediante facebook, Savón aclaró que lo penalizaron por «pisar la raya en la curva», después de entrar primero con 22.09 segundos, el mejor crono de la fecha.

Cuba ahora está en el puesto 12 de la lid, con tres coronas y una plata, el mismo botín que Letonia, Marruecos y Uzbekistán. China (17-12-7) lidera la tabla de medallas por delante de Estados Unidos (15-12-12) y Gran Bretaña (11-2-9).

Mañana ninguno de los seis atletas de la mayor isla delas Antillas tendrá acciones.

(Tomado de Jit)

Consejo de Defensa de la Nación toma medidas ante injerencia imperial de Donald Trump

19 Julio, 2017 13:31

El Consejo de Defensa de la Nación de la República Bolivariana de Venezuela tomó un conjunto de medidas ante la injerencia imperial del presidente de los Estados Unidos, Donald Trump, en los asuntos internos del país suramericano, informó este miércoles el vicepresidente Ejecutivo, Tareck El Aissami.

Desde el Puesto de Comando Presidencial, en Caracas, el funcionario señaló que el referido organismo, (concebido como el máximo órgano de consulta para la planificación y asesoramiento del Poder Público en los asuntos relacionados con la defensa integral de la Nación) se declara en sesión permanente, para garantizar el desarrollo pacífico de las elecciones a la Asamblea Nacional Constituyente del próximo 30 de julio.

Trump amenazó con que tomará “rápidas y fuertes acciones económicas” contra nuestro país, si el presidente de la República Bolivariana de Venezuela, Nicolás Maduro Moros, realiza el proceso constituyente.

A continuación, lea las medidas anunciadas por el vicepresidente Ejecutivo durante la lectura de un comunicado oficial:

1): Declarar en sesión permanente el Consejo de Defensa de la Nación hasta el próximo domingo 30 de julio de 2017, con el propósito de evaluar, abordar y responder ante cualquier amenza o pretendida amenaza contra los supremos intereses de la Patria de Bolívar.

2) Activar el plan de defensa en el campo diplomático, promoviendo la diplomacia bolivariana de paz, para alertar y denunciar a los pueblos hermanos del mundo sobre las maniobras y acciones que pretenden atentar contra la estabilidad constitucional y democrática de Venezuela.

3) Activar mecanismos para la defensa de la economía venezolana, las relaciones comerciales y financieras de la Patria , así como también las acciones pendientes para garantizar nuestra plena soberanía en el campo energético, y seguir derrotando la Guerra Económica y cualquier boicot que apunte a cercenar los derechos fundamentales de nuestro pueblo”.

4) Convocar a todas las fuerzas políticas y sociales de la Revolución Bolivariana y a todo el pueblo de Venezuela a la unidad nacional y a la defensa del bien más preciad, heredado de nuestros héroes y heroínas de la Patria: Nuestra independencia. Así mismo, convocar a la unión cívico militar, a la movilización nacional permanente en defensa de la paz y nuestra Constitución.

5) Desplegar el Plan República, a partir del próximo viernes 21 de año en curso, con miras a la elección de la Asamblea Nacional Constituyente, previstas el venidero 30 de julio de 2017, y así activar las zonas de seguridad en los centros de votación y las instalaciones involucradas en el proceso electoral en todo el territorio nacional.

Finalmente, el vicepresidente de la República puntualizó que la Revolución Bolivariana ratifica al mundo su vocación de soberanía y libertad.

Texto/Luis Lovera Calanche

martes, 18 de julio de 2017

Audio revela el 'maquillaje' de las cifras de plebiscito opositor en Venezuela

Publicado: 18 jul 2017 14:44 GMT | Última actualización: 18 jul 2017 14:52 GMT

En la conversación, dos hombres se ponen de acuerdo sobre los números inflados que van a presentar en la región a la que pertenecen.


Marcos Brindicci / Reuters

"Aquí, arreglándote los números". Así comienza el audio revelado la noche del lunes, que pone en evidencia la manipulación de las cifras de votos en la consulta realizada por la oposición venezolana el pasado domingo.

Esta grabación de una conversación telefónica entre dos miembros de partidos políticos adversos al Gobierno de Nicolás Maduro confirma la información suministrada por el jefe del Comando de Campaña Constituyente, Jorge Rodríguez, sobre las supuestas irregularidades en el proceso donde la oposición afirma haber obtenido 7.535.259 votos.



Quienes interactúan están identificados como Filiberto Colmenares, secretario del partido opositor Primero Justicia en el estado Aragua (a 123 Km de la capital), y José Gregorio Hernández, secretario de la Mesa de la Unidad, conglomerado opositor, en la misma entidad venezolana, reseña el portal La Tabla.

Cuando uno de los interlocutores saluda y le pregunta cómo está, el otro le responde: "aquí, arreglándote los números".

Una de las voces afirma que le enviaron una información donde en el estado Aragua "tiene 397.000 votos" y que la "participación real es de 347.000, es decir, le pusieron 50.000 votos más". La otra persona le da una cifra arbitraria: "Vamos a trabajar con 397.224".

El diálogo continúa con ambas personas haciendo cuentas de cómo van a presentar las cifras para que no generen suspicacias entre los garantes. Estos son los rectores universitarios que apoyaron técnicamente el proceso, que ha sido catalogado por el Gobierno como inconsistente e imposible de auditar.

Al final de la charla, que fue filtrada y presentada en un programa de la televisora estatal VTV, uno de los hombres le dice que está en su casa "haciendo esos números para que cuando los vayamos a leer, todo el mundo los tenga".

El experto en procesos electorales Jorge Rodríguez dio a conocer en una rueda de prensa del pasado lunes hechos irregulares como personas que votaban varias veces en distintos puntos y cifras que fueron multiplicadas por tres, según testimonios de personal técnico que participó en el plebiscito.

Rodríguez indicó que, al no haber registro de votantes ni recuento de votos, no se puede saber cuál es el número de electores.

Al terminar la consulta opositora, las actas con el registro de la participación fueron quemadas públicamente, por lo que fue imposible realizar auditorías posteriores.

A través de las redes informan que sectores de oposición queman sus actas, afirman "quema que quema su propio fraude" pic.twitter.com/1TL2FXZFtg— Yessica A González (@angelyessy) July 17, 2017

En Venezuela, el voto garantizado por el Consejo Nacional Electoral, único árbitro constitucional para acompañar las consultas populares, garantiza la proporción de "un voto, un votante" y elecciones directas, secretas y universales.

Los delitos electorales, como los votos fraudulentos, la usurpación de la identidad, las actas forjadas y los sufragios múltiples, entre otros, están penados por las leyes venezolanas.
Nathali Gómez

Manolito Ortega: “UN EQUIPO HACE GRANDE ESE RESULTADO”

Por Paquita Armas Fonseca 

No voy a decir que aposté porque Manolito Ortega fuera capaz de realizar como director la segunda temporada de Sonando en Cuba.


Pensé que poner esa cantidad de recursos en sus manos era un error, porque sólo lo veía como un realizador de videos clip y un buen conocedor de las nuevas tecnologías. Me entró a galletas con Sonando y luego con Bailando porque no sólo lo hizo bien sino que en cada entrevista que concedió habló del trabajo en equipo, de lo que le debía a los demás. Esa actitud la tienen sólo los artistas honestos y talentosos, él lo es.

Ahora tiene un ambicioso proyecto entre manos que cuando arranque trataré que me conceda otra entrevista –para esta tuve que esperar- y conversar de lo que vendrá. Los dejo con el director del hasta ahora mejor Sonando en Cuba y el estelar Bailando… también en Cuba.

-¿Fue un video clip tu primera obra audiovisual?

No, fue un spot institucional del Instituto Superior de Arte, lo realicé justo en el primer año de la carrera a pocas de semanas de haber entrado en la facultad, era la primera vez que dirigía un audiovisual y era un reto porque era un trabajo que iba a tener repercusión ya que se trataba del ISA y se quería utilizar para promocionar fuera del país a lo que se dedicaba esta Universidad y así atraer a estudiantes extranjeros para que vinieran a Cuba a realizar sus estudios. Tenía 18 años, mi primer video clip vino unos años después con 22 años y fue un video clip realizado a la cantante Lourdes Libertad

¿Por qué disfrutas hacer estas pequeñas (e intensas) historias a partir de una canción?

Cada vez que puedo o los artistas ¨me dejan¨ me gusta contar historias y así realizar los videos clips, lo bueno es que al realizar clips pues tengo en las manos la posibilidad de hacerlo con frecuencia y me gusta mucho porque es un ejercicio el contar una historia en 3 minutos donde hay que hacer que se entienda que tenga su desarrollo, su punto de giro y su desenlace y eso es muy interesante el poder de síntesis que te brinda el video clip además porque en un video lo más importante no es la historia que se cuenta sino ¨vender¨ el trabajo y la imagen del artista así que esa mezcla hace que sea muy interesante y divertida, me gusta divertirme en cada trabajo que hago por eso le pongo mi mayor empeño y cuando estoy volcado en una producción de un video clip pues estoy generando ideas para esa historia hasta la noche antes de rodarlo porque cada detalle es importante y enlazar cada punto de la historia y de la canción es imprescindible para que se entienda lo que quiero contar.

¿Cómo llegas a Sonando en Cuba?

Bueno, llegué de casualidad, Joel Ortega, director de RTV me llama a un mes de salir el programa al aire porque el equipo que venía trabajando en el proyecto pasó a realizar otras funciones y ahí comenzó todo el proceso de trabajo sobre todo para poder cumplir con la fecha de salida al aire que tenía el proyecto. Cuando mi equipo y yo llegamos a Sonando en su segunda temporada solo se había realizado el casting de los concursantes así que nos dimos a la tarea de diseñar todo el concepto desde su estructura por cada uno de los programas y como se desarrollaría la competencia así como todo el concepto visual del mismo, en fin que fue todo un reto, un trabajo que comenzó muy duro porque teníamos que trabajar en un mes para salir al aire pero nos encantaba la posibilidad de hacer un buen espectáculo en las noches de la tv y eso fue lo que nos movió a realizarlo.

¿Tuviste temor de asumir la segunda temporada como director general de ese programa?

Tuvimos mucho temor sobre todo por el poco tiempo pero nos gustaba el reto, también tuvimos mucho temor porque la primera temporada tuvo muchos detractores en el público aunque sin dudas sentó las bases para lo que fue la segunda porque rompió el hielo y eso es importante. Así con estos temores nos dimos a la tarea de realizar esta segunda temporada con un público en contra y muchos escépticos que dudaban que pudiera funcionar.

¿Qué experiencias te dejó este trabajo en el que un despliegue tecnológico no habitual en Cuba se unía a una presentación en vivo?

Teníamos claro que si queríamos que se nos viera pues teníamos que trabajar con los estándares internacionales que se realizan este tipo de programa y mirar los referentes que existen en el mundo de este tipo de show, no para copiar como decían algunos al principio sino para encontrar nuestro propio camino y no parecernos a ellos… Para Sonando quisimos primero encontrar una estructura de programa y de competencia que fuera bien atractiva y luego trabajar a partir de esa estructura de todo el trabajo visual que contemplaba muchos aspectos, diseño gráfico, escenografía, audiovisuales, el trabajo de fotografía, maquillaje, vestuario, en fin la unión de las especialidades en un mismo camino bien definido desde el inicio y que estuviera al mismo nivel de las tendencias mundiales de este tipo de espectáculo que son consumidos y bien populares en nuestro país. La experiencia que tengo del video clip me sirvió mucho para enfrentar este trabajo, el video te da muchas posibilidades visuales y eso fue lo que hice traer esa experiencia a la tv y ponerlo a funcionar a gran escala.

Para que no quedara duda luego hiciste Bailando en Cuba ¿cómo armaste el equipo?

Bailando fue otra gran locura porque comenzamos a pensar en el programa en la semana final de Sonando en Cuba fue una idea de Joel que me dice “¿por qué no seguimos ahora con un programa de baile?” y le dije ¨me parece genial la idea¨ y así comenzó todo. En verdad RTV no quería desaprovechar la estructura organizativa que se había creado con Sonando y decidimos sin descansar meternos de a lleno en esta nueva experiencia, fue muy linda porque ya veníamos con la práctica de Sonando y un reto porque la vara había quedado bien alta: había que mantener el mismo nivel de aceptación del público… pero por suerte lo logramos. Bailando nos daba mucha más libertad para poder hacer un espectáculo aún mayor, con mucho más despliegue de imaginación en cada una de las puestas en escena que realizaban los bailarines en competencia, el trabajo de los opening, había un estrecho trabajo en las diferentes especialidades, todo lo que el público veía no era casual, estaba estudiado y planificado, el poder tener a tres grandes de la danza en el país como Lizt, Susana y Santiago fue todo un privilegio y algo que sin dudas marcó el programa, trabajar con ellos fue muy cómodo y la comunicación fue increíble porque se volcaron de a lleno en el programa incluso dejando a un lado sus compromisos de trabajo. En fin que Bailando fue una experiencia para mí inolvidable y ojalá que vengan varias temporadas…

¿Qué importancia le das al trabajo colectivo?

Para mí el trabajo en colectivo es de vital importancia porque nuestro medio eso es lo que tiene que se hace en colectivo, siempre hablo de mi equipo y trato de tener en las diferentes especialidades a personas creativas y dispuestas a trabajar al ciento por ciento en un proyecto, creo que sin un equipo de trabajo como el que logré tener en estos dos proyectos, pues el resultado no hubiese sido el mismo, el director tiene la tarea de trazar un camino, de proponer por dónde se quiere ir y que resultado se quiere tener pero un equipo hace grande ese resultado, un equipo hace realidad el camino trazado por el director, un equipo tributa constantemente cada uno desde sus experiencias y sus saberes y a veces la idea más interesante viene de donde menos te la imaginas y es la idea que a veces marca la diferencia, ese es un equipo de trabajo, alguien que se desvela al mismo tiempo que uno y que antepone el proyecto por encima de su vida personal para juntos hacer crecer el trabajo que estemos realizando, a todo una vez más le doy las gracias por seguirme y por aguantarme

(Tomado del portal de la TV Cubana)

lunes, 17 de julio de 2017

Comando de Campaña Constituyente presenta pruebas del fraude de la oposición venezolana



Publicado 17 julio 2017 

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El jefe del Comando de Campaña Constituyente Zamora 200 denunció las irregularidades durante el llamado plebiscito inconstitucional realizado por la oposición. 

El jefe de estrategia y propaganda del Comando de Campaña Constituyente Zamora 200, Jorge Rodríguez, denunció este lunes la manipulación mediática realizada por la derecha venezolana durante el plebiscito inconstitucional. 

"Hubo personas que votaron en múltiples ocasiones y en diferentes lugares, solo una persona votó 17 veces", denunció Rodríguez y afirmó que con las mentiras dichas por la oposición el domingo intentan seguir generando violencia en Venezuela.

Rodríguez señaló que en la consulta de la autodenominada Mesa de la Unidad Democrática votaron niños de 10 años, asi como personas extranjeras sin nacionalidad venezolana, "Votaron Austriacos, brasileños, norteamericanos, miles de menores de edad, es más en el registro electoral de venezolanos en el exterior hay 101.000 personas pero según la oposición votaron 693.000 personas, sin registro electoral no se puede saber cuál fue la participación" (...) "¿Cómo van a saber que son personas diferentes? ¿Por el número de cédula, el nombre o la huella? ¿Cómo lo harán?", acotó Rodríguez.


Comando de Campaña Constituyente presenta pruebas del fraude de la oposición venezolana http://bit.ly/2ty7fC7 





Comando Zamora 200 / @jorgerpsuv: ¿Cómo van a hacer la auditoria post mortem si quemaron las papeletas? #VenezuelaVotaEn13Días


Masiva participación en el simulacro

"Con su masiva participación en el ensayo electoral constituyente el pueblo de Venezuela dijo si a la paz, sí al diálogo, no más violencia, no más linchamientos ni muerte de jóvenes", expresó.

Añadió que un pueblo volcado a los centros de votación hizo un llamado a la Paz, lo que explica las largas colas con más de seis horas de permanencia sobrepasando la capacidad de maquinaria electoral.


Comando Zamora 200 / @jorgerpsuv: Pusieron a un señor rector de una universidad a decir que harían una auditoria "Post mortem" ¿Qué es eso?


Rodríguez destacó que varios funcionarios asistieron en horas de la noche al liceo José Avalos de la parroquia el Valle donde hablaron con una abuela de 74 años que se encontraba haciendo su cola desde la mañana y seguía allí dando el ejemplo y diciéndole al mundo que quería paz.

El dirigente agregó que las personas que participaron en la consulta interna del partido MUD, transmitieron un mensaje claro de paz, solo que sus dirigentes no lo quieren aceptar.

Por otra parte el dirigente señaló que toda elección debe contar con 5 para indispensables para su organización y realización.

“Todo acto electoral desde la elección de la madrina de carnaval en un liceo, hasta la elección presidencial, tiene 5 pasos, y en en esta consulta popular de la MUD no se realizaron ninguno de ellos”.

Pasos indispensables para realizar cualquier consulta electoral:

1) Registro electoral

2) Debe ser Secreto Directo y Universal

3) El escrutinio

4) Proclamación de los resultados

5) Las auditorias

SANTOS, GARCÍA MÁRQUEZ Y EL BLOQUEO YANQUI CONTRA CUBA

Por Pedro Martínez Pírez

La visita oficial a Cuba del presidente de Colombia, Juan Manuel Santos al frente de una delegación de empresarios para asistir a un Foro de Negocios en el Hotel Nacional y su participación en horas de la noche de este lunes en La Habana Vieja en el homenaje al laureado escritor colombiano Gabriel García Márquez, reviste mucho simbolismo.

Gabriel García Márquez, Premio Nobel de Literatura 1982, fue siempre un gran amigo de Cuba y del Comandante Fidel Castro. Figuró entre los fundadores de la Agencia Prensa Latina. Fue uno de los creadores de la Escuela Internacional de Cine y Televisión de San Antonio de los Baños, en la actual provincia de Artemisa, y dijo siempre que la mayor violación de los derechos humanos que se ha cometido en el último siglo en América es el bloqueo económico, comercial y financiero de Estados Unidos contra Cuba.

Con el primer mandatario colombiano llegó a La Habana una misión empresarial que busca estrechar los lazos comerciales y aprovechar las oportunidades de negocios en Cuba, en áreas de la construcción, empaques, agroindustria, alimentos, electricidad y electrónica, ingeniería y servicios petroleros, así como en energía y químicos.

Y esto ocurre en momentos en que el nuevo inquilino de la Casa Blanca, Dónald Trump, según afirmó el pasado viernes ante el Parlamento el presidente cubano, Raúl Castro, ha retrocedido en el proceso de normalización de relaciones con Cuba.

Juan Manuel Santos realizó una visita de trabajo a Cuba en marzo de 2012; participó en enero de 2014 en la Segunda Cumbre de la Comunidad de Estados de América Latina y el Caribe; volvió en septiembre de 2015 para la rúbrica del Acuerdo sobre Justicia Transicional en el proceso de paz para Colombia, y estuvo por última vez en La Habana en junio del pasado año, cuando asistió a la firma de los acuerdos sobre el cese al fuego y de hostilidades bilateral y definitivo, dejación de las armas y garantías de seguridad entre su gobierno y las FAR-EP, Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia – Ejército del Pueblo.

Su presencia nuevamente en la Habana este lunes al frente de una delegación de empresarios con el propósito de fortalecer sus relaciones comerciales y de negocios con Cuba, así como su homenaje a García Márquez, la voz más alta de la intelectualidad de Nuestra América contra el bloqueo, constituyen mensajes a Washington de un presidente latinoamericano que mantiene excelentes relaciones con Estados Unidos.

domingo, 16 de julio de 2017

Presidente Juan Manuel Santos en Cuba para visita oficial

Creado el Domingo, 16 Julio 2017 22:24 | Jorge Legañoa Alonso



La Habana, 16 jul (ACN) El presidente colombiano, Juan Manuel Santos Calderón, llegó poco después de las ocho y 30 de la noche del domingo a esta capital, en visita oficial de dos días, con la que prevé impulsar los vínculos económicos entre las dos naciones.

Al aeropuerto internacional José Martí de La Habana acudió Rogelio Sierra Díaz, viceministro de Relaciones Exteriores de Cuba, y un nutrido grupo de diplomáticos de los dos países.

Santos Calderón llegó acompañado de una veintena de empresarios y de la ministra de Comercio, Industria y Turismo, María Claudia Lacouture, y el presidente de ProColombia, Felipe Jaramillo.

Durante su estancia en la mayor de las Antillas, el mandatario suramericano será recibido por las más altas autoridades de la Isla, participará en un foro de negocios que tendrá lugar en el Hotel Nacional de Cuba, y poco después depositará una ofrenda floral ante el monumento al Héroe Nacional, José Martí, en la Plaza de la Revolución.

Indicó la presidencia de esa nación en un comunicado, que integran la delegación hombres de negocios de la construcción, empaques, agroindustria, alimentos, electricidad y electrónica, ingeniería y servicios petroleros, y energía y químicos.

En 2016, las exportaciones a Cuba ascendieron a 33,5 millones dólares, la gran mayoría “bienes no minero energéticos”, mientras en los primeros cinco meses de este año la Isla compró 12,7 millones de dólares, según cifras del gobierno colombiano.

El Presidente asistirá este lunes a un homenaje al fallecido escritor y Premio Nobel de Literatura 1982, Gabriel García Márquez, en el Palacio del Marqués de Arcos en La Habana Vieja. 

Desde que asumió la Presidencia en 2010, Juan Manuel Santos ha realizado varias visitas a Cuba, la primera del siete al nueve de marzo de 2012, luego para participar en la II Cumbre de la Comunidad de Estados Latinoamericanos y Caribeños (CELAC), en enero de 2014 y regresó en septiembre de 2015 para la rúbrica del acuerdo sobre Justicia Transicional en el proceso de paz para Colombia.

Estuvo por última vez en la capital cubana en junio del pasado año cuando asistió a la firma de acuerdos sobre cese al fuego y de hostilidades bilateral y definitivo, dejación de las armas y garantías de seguridad entre su gobierno y las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia - Ejército del Pueblo (FARC-EP).

Según fuentes de la Cancillería de la Isla, ambos países mantienen buenas relaciones diplomáticas y un intercambio cordial y de respeto mutuo; muestra de los vínculos existentes es que Cuba apoya firmemente los procesos de paz en esa nación.

Cuba acogió durante casi cinco años las negociaciones entre el gobierno y las FARC-EP, sirvió como garante y sede de la mesa de conversaciones, y contribuyó con imparcialidad, discreción y respeto la posición de las partes, el avance de las negociaciones y el logro del acuerdo final de paz.

Cuba y Colombia establecieron vínculos diplomáticos en 1902 que fueron rotos el nueve de diciembre de 1961, con motivo de la política de aislamiento hacia la Revolución cubana impulsada por la Organización de Estados Americanos.

Las relaciones fueron restablecidas en 1975 y en marzo de 1981, bajo la presidencia de Alberto Lleras Camargo, se rompieron nuevamente hasta julio de 1991, momento en que se restauraron a nivel consular, hasta el 28 de octubre de 1993, cuando se restituyó a nivel de embajadores.

La crisis civilizatoria y el papel de la ética



En griego, ethos significa casa en el sentido amplio de hábitat del ser humano, tanto en lo relativo a la naturaleza como a la vida social. Ethos es una casa en construcción, y en ella el ser humano se pregunta por el sentido de sí mismo, por el rumbo y el objetivo del proyecto que asume. La ética es, pues, un proceso mediante el cual conquistamos nuestra humanidad y construimos nuestra casa, o sea, nuestra identidad como persona (ser político) y como clase social, pueblo y nación.

La humanización de sí, de los otros y del mundo es un permanente “llegar a ser”, según el punto de vista apuntado por Teilhard de Chardin: cuanto más nos espiritualizamos, más nos humanizamos. Y nuestra espiritualización es una cuestión ética antes que una opción religiosa.

El ser humano tiene dos actitudes posibles ante la vida: vivir de la tradición o de la innovación. Vive de la tradición quien se somete al mundo en el que se inserta sin cuestionarlo ni cuestionarse en él. Es la tendencia predominante en este mundo globocolonizado en el que vivimos hoy. El modo de la tradición es propio de los animales, incapaces de innovar su hábitat. Son atávicamente presos de la naturaleza.

Al ser humano le es dado el poder de innovar, de distanciarse de la naturaleza y de sí mismo, de preguntarse por el sentido de la vida y los valores a asumir ante el abanico de opciones que se abre a su libertad. Porque somos esencialmente seres históricos llamados a hacer historia.

La libertad no es dar rienda suelta a los deseos. Añádase que, con frecuencia, nuestros deseos no son propiamente nuestros. Son deseos de otros infundidos en nosotros por la publicidad y la trivialidad. Libre es quien se distancia de la tradición, de las presiones circundantes y, al indagar por el sentido, actúa de acuerdo con la inteligencia. La modernidad prefiere decir: actúa de acuerdo con la razón. Pero “la razón es la imperfección de la inteligencia”, alertó Santo Tomás de Aquino. El conocimiento no se adquiere solo mediante la razón; involucra la intuición, los sentimientos, las emociones, el sentido estético, etc. Así, la ética no nace del logos, sino del pathos, allí donde reside la emoción. Nace de la tierra fértil de la subjetividad, en la que se fortalecen las raíces de nuestros valores y principios.

La razón es la estancia intermedia entre el pathos y la contemplación, la forma suprema de conocimiento, el que nos hace vivenciar lo Real. Si no percibimos esa diferencia, somos capaces de reconocer la miseria y analizarla (razón), pero no siempre somos sensibles a ella o nos produce indignación, hasta el punto de actuar para erradicarla (pathos).

Ética social

Sócrates fue condenado a muerte por herejía, como Jesús. Lo acusaron de predicarles nuevos dioses a los jóvenes. En realidad, la iluminación de Sócrates no le abrió los ojos para ver el Cielo, sino la Tierra. Advirtió que no podía deducir del Olimpo una ética para los humanos. Los dioses olímpicos podían explicar el origen de las cosas, pero no dictarles normas de conducta a los seres humanos.

La mitología, repleta de ejemplos nada edificantes, obligó a los griegos a buscar en la razón los principios normativos de nuestra buena convivencia social. La promiscuidad reinante en el Olimpo podía ser objeto de creencia, pero no convenía que se tradujera en actitudes; así, la razón conquistó autonomía frente a la religión. En busca de valores capaces de normar la convivencia humana, Sócrates apuntó a nuestra caja de Pandora: la razón.

Si nuestra moral no dimana de los dioses, entonces somos nosotros, los seres racionales, quienes debemos instituirla. En Antígona, la pieza teatral de Sófocles, Creonte le prohíbe a Antígona sepultar a su hermano Polinice en nombre de razones de Estado. La protagonista se niega a obedecer “leyes no escritas, inmutables, que no datan de hoy ni de ayer, que nadie sabe cuándo aparecieron”. Es la afirmación de la conciencia sobre la ley, de la ciudadanía sobre el Estado, del derecho natural sobre el divino.

Sócrates sostenía que la ética exige normas constantes e inmutables. No puede depender de la diversidad de opiniones. Platón aportará luces a la razón humana, al enseñarnos a discernir entre realidad e ilusión. En su República, recuerda que, para Trasímaco, la ética de una sociedad refleja los intereses de quienes detentan el poder en ella. Concepto que sería retomado por Marx y aplicado a la ideología. ¿Qué es el poder? Es el derecho concedido a un individuo o conquistado por un partido o clase social de imponer su voluntad a los demás. Y Aristóteles nos apartará del solipsismo al asociar felicidad y política.

Más tarde, Santo Tomás de Aquino, inspirado en Aristóteles, nos dará las primicias de una ética política, al priorizar el bien común y valorizar la conciencia individual como reducto incorruptible, y la soberanía popular como el poder por excelencia. Maquiavelo, por el contrario, despojará la política de toda ética, al reducirla a mero juego de poder y comercio de intereses, en los que los fines justifican los medios.

Lo moderno y lo posmoderno

La crisis civilizatoria es un fenómeno singular que nos sitúa en la frontera entre dos proyectos civilizatorios: el moderno y el posmoderno.

Hoy en día experimentamos algo que nuestros bisabuelos no conocieron: un cambio de época. Ellos conocieron períodos de cambios. No fueron, como nosotros, contemporáneos de un cambio de época.

Durante los últimos dos milenios, la historia de Occidente estuvo signada por dos grandes épocas: la medieval y la moderna. La primera se prolongó durante mil años. La segunda, la mitad que la primera.

Lo que caracteriza a una época es su paradigma. El de la época medieval era la religión. La centralidad de la fe cristiana favoreció la hegemonía política de la Iglesia. Toda la cosmovisión de la Edad Media estaba marcada por factores religiosos y nociones teológicas.

Esa religiosidad infundió en las personas una ética basada sobre la noción del pecado, el miedo al infierno y la esperanza de alcanzar una vida eterna feliz después de la muerte. Eso no significa que los medievales estuvieran exentos de actitudes antiéticas. Por el contrario, la carencia de libertad de expresión y pluralismo político favoreció la intolerancia religiosa manifestada por la Inquisición en la ejecución de supuestos herejes y en empresas colonialistas que, travestidas de Cruzadas, saquearon tierras y riquezas de pueblos tenidos por impíos o enemigos de la fe cristiana.

La época medieval se desplomó entre los siglos XIII y XV debido a la influencia de la nueva cosmología de Copérnico, que desbancó la de Ptolomeo; los viajes marítimos emprendidos por la Península Ibérica; el descubrimiento del Nuevo Mundo; la introducción en Europa de las obras de Platón y Aristóteles; y el acervo científico aportado por los árabes. Esos fueron algunos de los factores que pusieron en jaque el paradigma medieval y, al cabo de poco tiempo, introdujeron el nuevo paradigma que sustentaría la modernidad: la razón y sus dos hijas dilectas, la ciencia y la tecnología.

Con Kant, la modernidad buscó escapar de los parámetros religiosos basando la ética sobre valores subjetivos y universales. No obstante, algunos de sus filósofos más importantes, como Husserl, Heidegger y Whitehead no le concedieron importancia a la cuestión ética. Excepciones notables son Bergson y Scheller.

Para Kant, la grandeza del ser humano no reside en la técnica, en subyugar la naturaleza, sino en la ética, en su capacidad para autodeterminarse a partir de su libertad. Existe en nosotros un sentido innato del deber, y no dejamos de hacer algo porque sea pecado, sino porque es injusto. Y la ética individual debe complementarse con la ética social, ya que no somos un rebaño de individuos, sino una sociedad que exige, para la buena convivencia, normas y leyes y, sobre todo, la cooperación de los unos con los otros.

Hegel y Marx recalcaron que nuestra libertad es siempre condicionada, relacional, porque consiste en una construcción de comuniones con la naturaleza y nuestros semejantes. Aun cuando la injusticia convierte a algunos en desemejantes.

En las aguas de la ética judeo-cristiana, Marx resalta la irreductible dignidad de cada ser humano y, por tanto, el derecho a la igualdad de oportunidades. En otras palabras, somos tanto más libres cuando más construimos instituciones que promuevan la felicidad de todos.

La filosofía moderna hará una distinción aparentemente avanzada que, de hecho, abre un nuevo campo de tensión, al subrayar que, respetada la ley, cada quien es dueño de sus actos. La privacidad como reino de la libertad total. El problema de ese enunciado es que traslada la ética de la responsabilidad social (cada quien debe preocuparse por todos) a los derechos individuales (cada quien que cuide de sí).

Esa distinción amenaza con hacer ceder a la ética frente al subjetivismo egocéntrico. Tengo derechos, prescritos en una Declaración Universal, pero, ¿y los deberes? ¿Qué obligaciones tengo para con la sociedad en la que vivo? ¿Qué tengo que ver con el hambriento, el oprimido y el excluido? De ahí la importancia del concepto de ciudadanía. Las personas son diferentes y, en una sociedad desigual, se les trata según su importancia en la escala social. Pero el ciudadano, pobre o rico, es un ser dotado de derechos inviolables y deberes para con el bien común, y está sujeto a la ley como todos los demás.

La crisis de la modernidad

Todos los contemporáneos de este inicio del siglo XXI somos hijos de la modernidad. Su advenimiento, entre los siglos XV y XVI, hizo brotar un gran optimismo en cuanto a su futuro. Se creyó que pondría fin a las guerras, la peste, el hambre y tantos males que afectaban a las personas en el Medioevo. Ese optimismo se expresó en las obras de Voltaire, Tomás Moro, Campanella y otros.

La modernidad produjo una escisión entre la ética y la política. Se privatizó la ética, que se limitó a las virtudes asumidas por el individuo, y en cuanto a la política, se estableció como un campo que prescindía de la eticidad. Y se convirtió en mera herramienta de búsqueda del poder y permanencia en él, como si fuera un fin en sí mismo.

Somos la última generación moderna. Podemos mirar atrás y hacer un balance de la modernidad. Hay que reconocer que en los últimos 500 años la humanidad logró grandes avances, desde el saneamiento básico hasta la comunicación digital. Llegamos a posar los pies sobre la superficie de la Luna, pero seguimos siendo incapaces de aportarle nutrientes esenciales al organismo de millares de niños cuyas vidas se ven segadas precozmente por el hambre.

La modernidad fue atropellada por el capitalismo. La “ética” de los resultados sustituyó a la ética de los principios. En nombre del desarrollo, el progreso, el crecimiento económico y la paz, se implantaron el colonialismo y el neocolonialismo; se diseminaron las guerras; se acumularon arsenales nucleares; se distribuyó de manera piramidal la riqueza del mundo; se le impuso al planeta, mediante la globocolonización imperialista, un único modelo de sociedad, el del consumismo hedonista, que induce a las personas a trocar la libertad por la seguridad.

Hoy, los habitantes de la Tierra somos 7 mil 200 millones, de los cuales casi la mitad carece de condiciones dignas de vida. Baste recordar los datos divulgados por la ONG británica OXFAM en enero de 2017: 8 individuos tienen en sus manos la misma renta de 3,6 mil millones de habitantes del mundo, ¡la mitad de la humanidad!

En materia de ética estamos, como diría Guimarães Rosa, en la tercera margen del río. Abandonamos la ética religiosa de la época medieval, fundada sobre la noción del pecado, y aún no hemos logrado alcanzar la ética socrática basada sobre la razón. Es ese vacío el que le permitió al capitalismo desfigurar los cimientos de la modernidad, deshacer los grandes relatos, proclamar el “fin de la historia” y propalar la falacia que intenta imponernos la idea de que la democracia y el capitalismo son connaturales. Ese vacío creó un espacio para que se proclamara la competitividad como valor y virtud, descartando la solidaridad.

¡Hay que hacer la crítica de la razón monetarista! Es ella la que pretende que todos seamos consumistas y no ciudadanos; meros juguetes entregados a la mano invisible del mercado y no protagonistas sociales; y adeptos de la fe en el fin de la historia, o sea, la inmaculada concepción en que el capitalismo está dotado de calificativos divinos: eterno, omnipresente, omnisciente y omnipotente.

La pregunta fundamental que se nos plantea hoy es cuál será el paradigma de la posmodernidad. ¿El mercado, la mercantilización de todos los aspectos de la vida humana y la naturaleza, o la globalización de la solidaridad?

Temo que prevalezca el mercado, a menos que seamos capaces de aglutinar fuerzas para una poderosa movilización en torno a una nueva propuesta ética, fundada sobre dos principios básicos: la irreductible sacralidad de toda vida humana y el compartir de los bienes de la Tierra y los frutos del trabajo humano.

La vida humana extrapola toda ideología, filosofía o teología. Es un milagro de la naturaleza, si consideramos las excepcionales condiciones ambientales que permitieron su aparición, y para nosotros los cristianos, es un don de Dios. Hay que subrayar que hoy esas condiciones están amenazadas por la devastación de la naturaleza. Como advierte James Lovelock, la “venganza de Gaia” puede anticipar el apocalipsis.

Solo la firma convicción de que todos sin excepción, incluido el criminal más incorregible, tenemos derecho a la vida, puede llevarnos a superar todo tipo de prejuicio o exclusión. La ética exige justicia y, por tanto, que se castigue al delincuente en nombre de la defensa de los derechos de la comunidad. Pero la vida del delincuente es el límite de la ley. Esa vida no debe ser extinguida, ni debe negársele al delincuente su dignidad humana por medio de la tortura o de condiciones abyectas de encarcelamiento.

Lo mismo se aplica a todas las demás relaciones sociales y, por tanto, implica el fin de toda forma de opresión, desde la relación interpersonal y de género, como en el matrimonio, hasta las relaciones institucionales de trabajo, en las que debe prevalecer la dignidad humana sobre la ambición de lucro, y se debe sobreponer la solidaridad a la competitividad.

Esa dimensión relacional debe complementarse con la dimensión social de la ética. La humanidad no tiene futuro si no se comparten los bienes de la Tierra y los frutos del trabajo humano. Se trata de una cuestión aritmética que depende de un desafío ético: o les aseguramos a todos medios suficientes para una vida digna, incluidas las condiciones socioambientales, o, como alertara Thomas Piketty, caminaremos rumbo a la barbarie, esto es, la concentración de la renta en manos de un número cada vez menor de afortunados conducirá a la humanidad a un colapso, porque los pueblos de las naciones periféricas afectadas por la guerra, la falta de trabajo, vivienda y alimentación suficiente, tratarán cada vez más de refugiarse en los países ricos. Y los recursos naturales, como el agua potable, serán cada vez más escasos y estarán monopolizados por grandes empresas transnacionales. En resumen, el efecto de la progresiva privatización de los recursos naturales será la exclusión progresiva de grandes contingentes humanos del acceso a los bienes esenciales para la vida.

Joseph Schumpeter explicitó en 1912 la naturaleza antiética del capitalismo, al insistir en que su motor era la “destrucción creativa”, o sea, que le cabe al mercado descartar las actividades y las personas que no son suficientemente productivas, y obligar así a los débiles a cederles su lugar a los fuertes. Ese darwinismo social abrió un espacio para el surgimiento de la competencia desenfrenada. Y sirve para justificar las guerras.

En 1980, la suma de los activos financieros mundiales equivalía al PIB global, unos 27 billones de dólares estadounidenses. En 2007, poco antes de que estallara la primera gran crisis financiera del siglo XXI, el PIB mundial era de 60 billones, y los activos financieros de 240 billones, ¡cuatro veces mayores! Esa es la famosa “burbuja”, que se sigue hinchando…

Por tanto, sin ética no habrá avance civilizatorio. Sin ética, el hombre se convertirá, de hecho, en lobo del hombre. Sin ética, el capitalismo se fortalecerá, y la ambición de lucro y apropiación privada de la riqueza cobrará más importancia que la defensa y la preservación de los derechos humanos.

No habrá sociedad ética mientras haya capitalismo.

La izquierda y la ética

La credibilidad de la izquierda depende, sobre todo, de su actitud ética. Fidel insistía en ese principio: “Un revolucionario puede perderlo todo, la libertad, los bienes, la familia, hasta la vida, menos la moral”.

En el siglo XX era costumbre entre los integrantes de la izquierda la práctica de la autocrítica. Guardando las proporciones, esa práctica tenía su origen en el acto penitencial de los cristianos al reconocer sus pecados. Al escalar al poder en la Unión Soviética, Stalin se erigió en único señor de la crítica. La autocrítica se hizo obligatoria y se tradujo en purgas y asesinatos.

Hoy en día, la carencia de mecanismos que propicien la autocrítica frecuente hace que muchos grupos progresistas pierdan el sentido crítico. Sobre todo cuando asumen el gobierno y se dejan cegar por la ilusión de que ejercen el poder. Lo cierto es que el poder no siempre ocupa el gobierno, pero ejerce una presión sobre él –económica, social, política e ideológica– que solo puede contenerse y vencerse mediante otra instancia que lo supere: el poder popular.

Los avances conquistados en las últimas décadas por gobiernos progresistas en América Latina son significativos en cuanto a sus dimensiones económicas, sociales, políticas y ambientales. Pero no se puede afirmar lo mismo en cuanto a su dimensión ética. Ciertas fallas han comprometido la credibilidad del proceso de cambios y de algunos de sus líderes. Tal vez Jesús, Gandhi, Luther King y Mandela no hayan tenido, históricamente, el éxito que esperaban. Pero sus testimonios éticos perduran como referencia ejemplar de conducta militante y del valor de las causas que encarnaron.

Por tanto, el desafío futuro para la emancipación de América Latina consiste en asociar un profundo proceso de cambios estructurales que la libere progresivamente de la hegemonía capitalista, con actitudes éticas que pongan de relieve la diferencia con los enemigos de clase. Pero eso no puede depender exclusivamente de virtudes personales. Urge crear mecanismos institucionales que impidan los desvíos éticos. No hay que esperar una ética de los políticos, sino una ética de la política, o sea, una institucionalidad gubernamental que inhiba todos los procedimientos que favorezcan los privilegios personales, lesivos a los intereses y derechos de la colectividad.

Ser ético, por consiguiente, es una opción revolucionaria, capaz de engendrar el hombre y la mujer nuevos soñados por la utopía comunista.

- Frei Betto es escritor, autor de “La mosca azul – reflexión sobre el poder”, entre otros libros. Integrante del Consejo de ALAI.

Artículo publicado en la Revista América Latina en Movimiento: Ante escenarios desafiantes 03/07/2017

http://www.alainet.org/es/articulo/186816

FALLECIÓ LA INVESTIGADORA Y PERIODISTA NIDIA SARABIA HERNANDEZ



Nació el 11 de julio de 1922, en Alto Songo, Santiago de Cuba y falleció en La Habana el 15 de julio de 2017, a los 95 años de edad.
 Graduada de la Escuela Normal de Maestros en Santiago de Cuba, 1947 y de la Escuela de Periodismo Manuel Márquez Sterling, 1951. Fundadora del Club Literario "La Avellaneda" (Escuela Normal para Maestros de Oriente y de la Revista Simiente, de la Asociación de Alumnos de dicho centro docente (1944-1947) e integrante del Club Literario ¨José Maria Heredia´, Santiago de Cuba, 1948. Fue maestra primaria, tanto en el nivel básico como en la Primaria Superior; destacándose su trabajo en la Escuela Primaria Gabriela Mistral, en Boniato, donde realizó un amplio trabajo social en la comunidad.
Contribuyó a fundar la Sociedad Cultural Liceo de Santiago de Cuba, integrando su primera directiva (1954). Trabajó para la radio (CMKC), con un programa cultural y social en Santiago de Cuba, y en Radio Santiago. (1952-1959). Asistió como periodista a la primera vista del juicio por el asalto a los cuarteles de Santiago de Cuba y Bayamo (1953).
Entre 1953 y 1954 trabaja con el escritor peruano Ciro Alegría en la "Historia del ron Bacardí, en Santiago de Cuba, obra por encargo familiar. Asiste a la reunión de Asociaciones Femeninas en el Lyceum de La Habana en 1954 e impartió conferencias sobre periodismo en la Universidad Femenina de Ciudad México en 1956. Contribuyó a colocar una tarja en las cataratas del Niágara, en la frontera entre Estados Unidos y Canadá para recordar el poema homónimo de José María Heredia.
Se integró a la lucha insurreccional antibatistiana, formando parte del Movimiento Revolucionario 26 de Julio en Santiago de Cuba, cumpliendo misiones en la lucha clandestina y en apoyo al Ejército Rebelde, como fue conducir en Santiago de Cuba al escritor inglés Graham Greene, que tenía el proyecto de entrevistar a Fidel Castro en la Sierra Maestra en 1957, traslado de medicinas, municiones, correspondencia, propaganda y dinero y otras tareas encargadas por la dirección del movimiento revolucionario.
Al triunfo de la Revolución fue Responsable de la página literaria del periódico Sierra Maestra, junto a Jesús Sabourin en 1959. En 1961, ya radicando en La Habana, comienza a trabajar como periodista en el Consejo Nacional de Cultura, adscripto al Ministerio de Educación. En 1964 se desempeñaba como investigadora en el Instituto de Historia de Cuba, de la Academia de Ciencias de Cuba, cuando es solicitada  por Celia Sánchez Manduley, Secretaria de la Presidencia de la República de Cuba, para laborar en la Oficina de Asuntos Históricos como historiadora, lugar donde cumplió diversas tareas hasta su jubilación en 1988.
Militante del Partido Comunista de Cuba. Miembro de los CDR, la FMC, la UNEAC y la Asociación de Combatientes de la Revolución Cubana. Fundadora de la Unión Nacional de Periodistas (UPEC) donde es reconocida como miembro de Honor y dela Unión Nacional de Historiadores de Cuba (UNHIC), donde integró su Comité Nacional.
Fundadora y elegida vice-presidenta de la Asociación de Historiadores Latinoamericanos y del Caribe (ADHILAC), sección Cuba, siendo electa por dos periodos consecutivos como presidenta de la misma (1988-1994). Asiste en 1999 como ponente y delegada al V Congreso Internacional de ADHILAC en la Universidad de Sao Paulo, Brasil. Es elegida primera vicepresidenta de ADHILAC internacional en el VI Congreso de Querétaro, México. En 2002 fue electa Vice-presidenta de la sección cubana; asiste como delegada y ponente al VII Congreso Internacional de ADHILAC en la Biblioteca Nacional de Caracas, del 10 al 12 de octubre de 2007. En el 2008 esta organización la reconoció como Miembro de Honor.
En 1968 promovió el traslado de las cenizas de la patriota cubana Ana Betancourt, de Madrid a La Habana.  Al fundarse el Centro de Estudios Martianos, el Ministro de Cultura Dr. Armando Hart, la designó en 1979 responsable de la papelería original de José Martí, que está depositada en la Oficina de Asuntos Históricos.
Como parte de su activa vida social y cultural integró la Cátedra Eloy Alfaro de la Universidad de la Habana, el Movimiento Cubano por la Pazla Cátedra Martiana de la Escuela Superior del PCC "Ñico López", la Sociedad Cultural José Martí. Asistcomo delegada al Encuentro de Intelectuales y Artistas, celebrado en Caracas en diciembre del 2004.
Impartió conferencias en Cuba y el exterior (México, Rusia, Brasil, etc.), formado parte de jurados de premios nacionales: "26 de Julio" (MINFAR), Rubén Martínez Villena (CTC), 1ro. de Enero (PCC) y el Enrique Hart Dávalos (Sind. Nac. Administ. Pública).
En 1995, al efectuarse la VI Cumbre Iberoamericana de Presidentes, en Cartagena de Indias, Colombia, se le encomendó por el Ministro de Relaciones Exteriores de Cuba, la publicación del texto: Cuba - Colombia: una historia común, editado por el MINREX de Cuba, en la Editorial Universidad Nacional, Bogotá, Colombia. En el texto conformado por obras de historiadores cubanos, aparecieron dos trabajos suyos.
Participó como ponente en cónclaves, entre ellos en el Simposium Internacional sobre José Martí en 1983; en el V Congreso Internacional de ADHILAC celebrado en la Universidad de Sao Paulo, Brasil (1990), en el VI Congreso Internacional de ADHILAC, en Querétaro, México (1992) y fue invitada por la Universidad de Santiago de Chile. En 1996 fue aprobada su ponencia para participar en el Congreso de la Asociación de Historiadores Latinoamericanistas Europeos, celebrado en 1996 en la Universidadde Liverpool, Reino Unido. En 2001 asistió como ponente al III Congreso Internacional de Historiadores Latinoamericanistas celebrado en la Universidad de Pontevedra, Galicia, España.
En Cuba organizó varios encuentros científicos de historiadores en Casa de las Américas, el Instituto de Historia de Cuba y en la Universidad de La Habana, como el efectuado en 1998 en la casa del Benemérito de las Américas Benito Juárez, en coordinación con la Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo, More1ia, México, la revista ''La formación del historiador", de México y la Oficina del Historiador de la Ciudad de La Habana.
Formó parte de la Cátedra Martiana de la Fragua Martiana, de Extensión Universitaria y de la Cátedra Pablo de la Torriente Braude la Escuela de Periodismo de la Universidad de La Habana.

BIBLIOGRAFIA ACTIVA
Como periodista e historiadora cubana publi más de quince obras biográficas. Asimismo fue autora de Noticias confidenciales sobre Cuba (1870-1895), un estudio del espionaje de la agencia Pinkerton sobre José Martí mientras éste residió en Estados Unidos por parte del gobierno español; la compilación de Médicos guerrilleros; Voisin, viaiero de la ciencia; Entre la memoria y el tiempo, un aporte historiográfico sobre aquellos iberoamericanos que prestaron su concurso a la independencia cubana durante el siglo XIX.
En la prensa nacional e internacional publicó cientos de artículos, crónicas, entrevistas. Escribió en diversas publicaciones de Cuba sobre la Revolución Cubana con colaboraciones en el diario español ABC, de Madrid, en la revista Bohemia, en Granma Internacional. En Colombia se publicó la segunda edición de su trabajo sobre La patriota del silencio: CARMEN MIYARES, con nuevos documentos acerca de la madre de la niña amada de José Martí, María Mantilla y que lleva un epílogo del ex presidente de Colombia, Alfonso López Michelsen, publicado en El Tiempo, de Bogotá. También son de su autoría Días cubanos de Lorca, un trabajo de investigación a fondo sobre la estancia de tres meses en Cuba del infortunado bardo y dramaturgo andaluz y que lleva un comentario de la poeta y novelista cubana, Dulce María Loynaz, Premio de Literatura Miguel de Cervantes, 1992.

En el año 2000, terminó Voces en su época, con prólogo del poeta cubano Angel Augier, basado en sus entrevistas con famosos tales como Jean Paul Sartre, Simone de Beauvoir, Pablo Neruda, Silvia Pinal, Rafael Alberti, Ciro Alegría, Wilfredo Lam, Victor Manuel, Félix B. Caignet, Amelia Peláez, René Portocarrero, Graham Greene y otros, y Glosas martianas, prologado por Ernesto Vera en el 2003. Deja en proceso editorial dos libros.
OBRAS PUBLICADAS
-        Ana Betancourt. Colección Centenario. Editorial de Ciencias Sociales. Instituto del Libro. La Habana, 1970. Prólogo de Gonzalo de Quesada y Mirarida.
-        Doctor Manuel Sánchez Silveira, médico rural. Cuadernos de Historia de la Salud Pública. Publicación del Consejo Científico. Ministerio de Salud Pública. La Habana, 1971.
-        Floro Pérez. Biografía de un revolucionario del 30. Secretaría de Trabajo Ideológico. Comisión Nacional de Historia. Unión de Jóvenes Comunistas. Instituto del Libro. La Habana, 1972. Prólogo de Mario Averhoff.
-        Historia de una familia mambisa. MARIANA GRAJALES. Secretaría de Trabajo Ideológico. Comisión Nacional de Historia. UJC. Editorial Orbe. La Habana, 1975. Prólogo de José Luciano Franco.
-        María Cabrales. Editorial Gente Nueva. Instituto del Libro. La Habana, 1976.
-        Floro Pérez. Biografía de un revolucionario del 30. Editorial Gente Nueva. Instituto del Libro. La Habana, 1978 (Segunda Edición).
-        Tras la huella de los héroes. Editorial Gente Nueva. Instituto del Libro. La Habana, 1980.
-        Médicos guerrilleros. Compilación y prólogo. Cuadernos de Historia de la Salud Pública. Publicación del Consejo Nacional de Sociedades Científicas. Ministerio de Salud Pública. La Habana, 1982.
-        Voisin, viajero de la ciencia. Editorial Ciencia y Técnica. Ministerio de Cultura. La Habana, 1983. Prólogo de Antonio Núñez Jiménez.
-        Médicos de la Revolución. Apuntes biográficos. Editorial Gente Nueva. La Habana, 1983.
-        Moncada: biografía de un cuartel Editorial de Ciencias Sociales. La Habana, 1984. Introducción de Jesús Orta Ruiz (Indio Naborí).
-        Noticias confidenciales sobre Cuba 1870-1895. (El espionaje en Estados Unidos sobre José Martí). Editora Política. La Habana, 1985. Prólogo de Salvador Morales.
-        El periodismo. Una misión histórica. Colección Pablo. Editorial Pablo de la Torriente Brau. UPEC. La Habana, 1987. Introducción de Ernesto Vera.
-        La patriota del silencio: Carmen Miyares. Editorial de Ciencias Sociales. Política. La Habana, 1990. Prólogo de Gonzalo de Quesada y Michelsen. (Primera Edición). Segunda edición de Quebecor World, Bogotá S.A. Santa Fé de Bogotá. Colombia. Epílogo de Alfonso López Michelsen. 2001.
-        Entre la memoria y el tiempo. Ediciones Verde Olivo. La Habana, 1997. Prólogo de Francisco Pividal Padrón.
-        Glosas martianas. Editorial Pablo de la Torriente Brau. UPEC. Prólogo de Ernesto Vera. 2002.
-        Voces en su época. Editorial de Ciencias Sociales. La Habana, 2003. Prólogo de Ángel Augier.
-        Perfiles, mujeres de la Guerra Civil Española en Cuba. La Coruña, Galicia, 2006.
-        Días cubanos de Lorca. Comentario de Dulce María Loynaz. Editorial Cultura Popular, 2007.
-        Albores históricos Cuba-Venezuela, Editorial Ciencias Sociales, 2011.
-        Pura del Prado, una voz de océano. Ediciones Caserón, UNEAC Santiago de Cuba, 2011.
-        Martí, más allá de la ternura, que es una compilación sobre el origen de María Mantilla, publicada por Ediciones Capiro de Villa Clara, 2012.
-        Eusebia Cosme, la rosa canela. Ediciones Caserón, UNEAC Santiago de Cuba, 2013.

RECONOCIMIENTOS RECIBIDOS:
-      Orden Ana Betancourt, Consejo de Estado
-      Medalla Alejo Carpentier, Consejo de Estado
-      Medalla Combatiente de la lucha clandestina, Consejo de Estado.
-      Medalla 60 Aniversario de las FAR, Consejo de Estado.
-      Medalla 50 Aniversario de las FAR, Consejo de Estado.
-      Medalla 40 aniversario de las FAR , Consejo de Estado.
-      Medalla XX Aniversario, Consejo de Estado.
-      Medalla de la Alfabetización, Consejo de Estado.
-      Distinción por la Cultura Nacional, Ministerio de Cultura.
-      Distinción23 de agosto, Federación de Mujeres Cubanas.
-      Distinción 28 de septiembre, Comité de Defensa de la Revolución.
-      Distinción Raúl Gómez García, Sindicato de trabajadores de la Cultura.
-      Distinción Enrique Hart, Sindicato de Trabajadores de la Administración Pública.
-      Distinción Félix Elmuza, Unión de Periodistas de Cuba.
-      Distinción Emilio Bárcenas, Sindicato de Trabajadores de la Defensa.
-      Distinción Armando Mestre, Sindicato Trabajadores de la Construcción.
-      Réplica del machete de Máximo Gómez, entregado por el Ministro de las FAR.
-      Premio a la Dignidad, otorgado por la UPEC.
-      Reconocimiento Utilidad de la Virtud, entregado por la Sociedad Cultural José Martí.
-      Diploma de Reconocimiento como fundadora de la Oficina de Asuntos Históricos, firmado por el Comandante en Jefe Fidel Castro.
-      Diploma Pablo de la Torriente Brau, UNHIC Nacional.
-      Medalla conmemorativa 270 aniversario de la Universidad de la Habana.
-      Medalla Conmemorativa 25 aniversario de la UPEC.
-      Moneda conmemorativa Centenario de la guerra de Independencia.
-      Reconocimiento Especial Juan Gualberto Gómez, UPEC.
-      Socio numerario vitalicio de la Asociación de antiguos alumnos del Seminario martiano, Fragua Martiana, 1975.
-      Reconocimiento por el 50 Aniversario de la visita de Voisin a Cuba, emitido por ACPA y la Estación Experimental Indio Hatuey.

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